Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 346

गाथा २४२
योगमार्गणा/३१३
के बिना सब कर्मों को उत्पत्ति नहीं होती। इसीलिए वह सुखों और दुःखों का भी चीज है। क्योंकि उसके बिना उनका सत्त्व नहीं होता। इसके द्वारा नामकर्म के अवयवरूप कार्मण शरीर की प्ररूपणा की है। आगामी सब कर्मों का प्ररोहक, उत्पादक और त्रिकाल बिषयक समस्त सुख दुखों का बीज है, इसीलिए पाठों कर्मों का समुदाय कामरणशरीर है ।'
दूसरे शरीर को शाम करने के लिए मोहाली गति में कर्मयोग होता है। कर्मकृत प्रात्मप्रदेश परिस्पन्दन रूप कर्मयोग के द्वारा कर्मों का आदान और देशान्तर-गमन दोनों होते हैं । २
योगप्रवृत्ति का प्रकार वेगुधियाहारयकिरिया र समं पमतविरदम्हि ।
जोगोवि एक्ककाले एक्केव य होदि रिणयमेरग ॥२४२॥ गाथार्थ-प्रमत्तसंयत छठे गुगास्थान में वंत्रियिक शरीर और ग्राहारक शरीर की क्रिया युगपत् नहीं होती है। सभी जीवों के एक काल में एक ही योग होता है ।।२४२।।
विशेषार्थ...इस गाथा से यह व्यक्त होता है कि वैक्रियिषा ऋद्धि और पाहारकद्धि युगपत् प्रमत्तसंयत मुनि के सम्भब हैं, किन्तु वैऋियिक शरीर की उत्पत्ति और आहारक शरीर की उत्पत्ति युगपत् सम्भव नहीं है। विशेष इस प्रकार है --
"कोई देवपर्याय से मनुष्यगति प्राप्त करके दीक्षा ग्रहण कर प्रमत्तसंयत होकर आहारक शरीर की रचना करता है। उस भूतपूर्व देव के संयम की अपेक्षा पाँच शरीर भी सम्भव हैं। जैसे घी का घड़ा। प्रमत्तसंयत के आहारक और वैक्रियिक दोनों शरीरों का उदय होते हुए भी दोनों शरीरों की एक काल में प्रवृत्ति का अभाव होने से एक के त्याग द्वारा औदारिक तेजस कार्मण आहारक ये चार पारीर युगपत् संभव हैं। अस्तित्व की अपेक्षा वैक्रियिक शरीर होने से पाँच शरीर हैं। बऋियिक शरीर लब्धि प्रत्यय भी है, इस सूत्र को यहाँ पर लगा लेना चाहिए ।'३
नस्वार्थसुत्रकार का मत इस से भिन्न प्रकार का है। वहाँ पर एक जीव में मात्र चार शरीर तक का ही अस्तित्व स्वीकार किया गया है। इस सुत्र की टीका में श्री अकलंकदेव ने पाँच शरीर का स्पष्ट रूप से निषेध किया है। क्योंकि पाहारक शरीर संयत मनुष्य के होता है उसके वैऋिषिक शरीर नहीं होता । देव और नारकियों के वैश्रियिक शरीर है, किन्तु उनके आहारक शरीर नहीं होता। युगपत् आहारक शरीर और वैक्रियिक शरीर का अस्तित्व संभव नहीं है। इसका कारण यह है कि मनुष्य व तिर्यंचों के विक्रियात्मक शरीर को वैऋियिक न मानकर, औदारिक
१. प्रवल पु. १४ पृ. ३२८-३२६ । २. तत्त्वार्थवृत्ति २/२५ । ३. कश्चिद् देवो मनुष्यगतिमवाप्य दीक्षामुपादाय प्रमत्तसयतः सन याहारकशरीर नियति । तरय देवचरस्य संयतस्य अपेक्षया पञ्चापि भवन्ति घतघटवत । प्रमत्तसंयनस्य प्राहारक क्रियिकशरीराश्यानेऽपि त्योरेककाले प्रवृत्त्यभावात एकतरत्यागेन युगपदीदारितजसकार्मणाहारकारिण नत्वारि, वैऋियिक वा अस्तित्वमाश्रित्य पञ्चापि भवन्ति । लविध प्रत्ययवक्रियिकापेक्षया योज्यम् ।" [तस्वार्थ राजवार्तिक २/४३ टिप्पण न. ३ पृ. १५०] । ४. “तदादीनि भाज्यानियुगपदेकस्मिन्ना
२/४३ ।।" ५. "वै क्रिविकाहारकयोयुगपदसंभवात् पञ्चाभावाः। यस्य संयतम्याहारकं न तस्य वकिपिकम, यस्य देवस्य नारकम्प वा वैक्रियिकं न तस्याहारकमिति युगपत्पश्चातामसंभवः ।"[त. रा. बा.२/४३/

Translation AI Generated

## Verse 242
**Yoga Margna/313**

No karma arises without a body. Therefore, it is the cause of both happiness and sorrow. Because without it, their existence is not possible. By this, the karma body, which is the constituent of name karma, is shaped. It is the germinator, producer, and seed of all happiness and sorrow in the three times. Therefore, the collection of karmas is the karma body.

The karma yoga is the cause of the destruction of the other bodies. Through karma yoga, which is the pulsation of the karma-created self-region, both the acquisition and the change of location of karmas occur.

The type of yoga practice is the restraint of the excretory, digestive, and bodily activities. All beings have only one yoga at a time.

**Verse Meaning:**

In the sixth stage of restraint, the activities of the excretory body and the digestive body do not occur simultaneously. All beings have only one yoga at a time.

**Special Meaning:**

This verse indicates that the power of excretion and the power of digestion are possible simultaneously for a restrained muni, but the origin of the excretory body and the origin of the digestive body are not possible simultaneously. The special meaning is as follows:

"A being who attains human existence from a divine state, takes initiation, becomes restrained, and creates a digestive body. Five bodies are possible in relation to the restraint of that former deity, like a pot of ghee. Even though both the digestive and excretory bodies arise in a restrained being, due to the absence of their simultaneous activity, four bodies are possible simultaneously by the abandonment of one. The five bodies exist because the excretory body is based on existence. This sutra should be applied here."

The opinion of the author of the Naswartha Sutra is different. There, only the existence of up to four bodies in a being is accepted. In the commentary on this sutra, Shri Akalankdev has clearly denied the five bodies. Because the digestive body belongs to a restrained human being, he does not have an excretory body. Deities and hell beings have excretory bodies, but they do not have digestive bodies. The simultaneous existence of the digestive body and the excretory body is not possible. The reason for this is that the reactive body of humans and animals is not considered excretory, but rather, it is considered to be the result of the power of the digestive body.