Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 342

गाथा २३५-२४०
योगमार्गणा/३०६ परिनिर्वाणगमन तथा तीर्थंकरों के परिनिष्क्रमण (दीक्षा) कल्याएवा, यह तीसरा कारण है। विक्रियाऋद्धि से रहित और आहारकलब्धि से युक्त साधु अवधिज्ञान से या श्रुतज्ञान से या देवों के आगमन के विचार से केवलज्ञान की उत्पत्ति जानकर 'वन्दनाभक्ति से जाता है ऐसा विचार कर माहारक शरीर रूप से परिणमन कर उस प्रदेश में जाकर उन केवलियों की और दसरे जिनों व जिनालयों की बन्दना करके बापिस पाता है। इन तीनों ही कारणों का अवलम्बन लेकर ग्रहण किये जाने वाले आहारक शरीर की नाम निरुक्ति यह है-'निपुरण' अर्थात् अण्हा और मदु यह उक्त कथन का तात्पर्य है। स्निग्ध अर्थात धवल, सुगन्ध, सृष्ठ और सून्दर यह उक्त कथन का तात्पर्य है। अप्रतिहत का नाम सूक्ष्म है। याहार द्रव्यों में से आहारक शरीर को उत्पन्न करने के लिए निपुणतर और स्निग्धतर स्कन्धों को बाहरण करता है अर्थात् ग्रहण करता है, इसलिए आहारक कहलाता है।
शङ्कर निपुण और स्निग्ध सूक्ष्मतर कैसे हो सकते हैं ?
समाधान-नहीं, क्योंकि प्रथम अवस्था को देखते हुए तर और तम प्रत्यय के विषयभूत पदार्थों के सूक्ष्मतर होने में कोई विरोध नहीं पाता ।
अथवा आहारक द्रव्य प्रमाण है। उनमें से निपुणों में अतिनिपुण, निष्णातों में अतिनिष्णात और सूक्ष्मों में अतिसूक्ष्म को प्राहरण करता है अर्थात् जानता है, इसलिए आहारक कहा गया है।
शङ्खा- यदि आहारक शरीर वर्गणाएँ पाँचों वर्णवाली होती हैं तो माहारक शरीर धवल होता है, यह कंसे कहा गया है ?
समाधान नहीं, क्योंकि विस्रसोपचय की धवलता को देखकर यह उपदेश दिया है।
शङ्का-आहारक शरीर वर्गणाएँ पाँच रसवाली होती हैं, अतः अशुभ रस की संभावना होने पर आहारक शरीर मधुर होता है, यह कैसे बन सकता है?
समाधान-- नहीं, क्योंकि अप्रशस्त रस वाली वर्गणाणों का अव्यक्त रस होने से वहाँ मधुर रस का उपदेश दिया गया है ।
आहारकशरीर वर्गणाएँ बो गन्धबाली होती हैं । यहाँ पर भी सुगन्धपना पूर्व के समान कहना चाहिए।
आहारकशरोर वर्गणाएँ पाठ स्पर्शवाली होती हैं । यहाँ पर भी आहारक शरीर का शुभस्पर्श पूर्व के समान कहना चाहिए। अथवा अशुभ रस, अशुभ गन्ध और अशुभ स्पर्शवाली वर्गणाएँ आहारक शरीर रूप से परिणमन करती हुई शुभ रस, शुभ गन्ध और शुभ स्पर्श रूप से परिशमन करती हैं, ऐसा यहां पर कहा गया है ।
याहारककाययोग और आहारकमिश्रकाययोग ऋद्धि प्राप्त छठे गुगास्थानवर्ती प्रमत्तसंयत के
१. बबल पु. १४ पु. ३२६-३२७ । २. धबल पु. १४ पृ. ५५७-५५६ ।
३. घबल पु. १४ पृ. ५५८ ।

Translation AI Generated

## Verse 235-240

This is the third reason for the attainment of liberation and the initiation of Tirthankaras. A sadhu, devoid of the power of reaction and possessing the power of acquiring food, knowing the origin of omniscience through clairvoyance, scriptural knowledge, or the thought of the arrival of gods, goes with the thought, "I will go with devotional reverence," and transforms into an Aharaka body, goes to that place, and after paying homage to those omniscients, other Jinas, and Jinālayas, returns.

The etymology of the Aharaka body, which is taken by relying on these three reasons, is as follows: "Nipuran" means fine and sweet. "Snigdha" means white, fragrant, beautiful, and lovely. "Apratihata" is called subtle. The Aharaka body is called so because it extracts, i.e., takes, the finer and smoother particles from the food substances to produce the Aharaka body.

**Objection:** How can the Aharaka body be fine, smooth, and subtle?

**Solution:** There is no contradiction in the finer nature of the substances that are the objects of the categories of "tara" and "tama" when considering the first stage.

**Or:** The Aharaka substance is the proof. It knows the most fine among the fine, the most skilled among the skilled, and the most subtle among the subtle, hence it is called Aharaka.

**Objection:** If the Aharaka body has five types of colors, then how is it said that the Maharak body is white?

**Solution:** This teaching is given considering the whiteness of the body due to the accumulation of the essence.

**Objection:** The Aharaka body has five types of tastes. How can the Aharaka body be sweet when there is a possibility of an inauspicious taste?

**Solution:** The teaching of the sweet taste is given there because the inauspicious taste of the categories is latent.

The Aharaka body has categories with fragrant smells. Here too, the fragrance should be said to be the same as before.

The Aharaka body has categories with pleasant touch. Here too, the pleasant touch of the Aharaka body should be said to be the same as before. Or, it is said here that the categories with inauspicious taste, inauspicious smell, and inauspicious touch transform into the Aharaka body and become pleasant taste, pleasant smell, and pleasant touch.

The Aharaka body yoga and the Aharaka mixed body yoga are attained by the sixth guga-sthana-dwelling, restrained, and intoxicated.

1. Babal Pu. 14 Pu. 326-327.
2. Dhabal Pu. 14 Pri. 557-556.
3. Dhabal Pu. 14 Pri. 558.