Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 334

गाथा २२८-२२६
योगमार्गगणा/३०१
गाथार्थ - (सत्य व अनुभय) मनोयोग और वचनयोग का मूल कारण पर्याप्ति नामकर्म का उदय और शरीर नामकर्म का उदय है । मृषा व उभय मनोयोग और वचन योग का मूल कारण प्रावरण का तीन अनुभागोदय है ।।२२७।।
विशेषार्थ · गाथा के पूर्वार्ध में यद्यपि सामान्य मन व बचन यांग का कथन है किन्तु सामान्य मन व वचन से सत्ता ब अनभय मनोयोग और वचनयोग का ग्रहण होता है क्योंकि विशेष के बिना सामान्य 'स्वरविषारण बत्' है।' मृषा और उभय का कथन गाथा के उत्तरार्ध में किया गया है इसलिये भी पूर्वार्ध में सामान्य से सत्य व अनभय का ग्रहण होता है। मषा व उभय मनोयोग और वचनयोग का मुख्य कारण आवरणकर्म के अनुभाग का उदय है अन्यथा क्षीणमोह बारहवें गणस्थान में मृषा व उभय मनोयोग और बचनयोग का कथन न किया जाता। मात्र मोहनीय कर्म ही मृषा व उभय मनोयोग और वचनयोग का कारण नहीं है, यद्यपि केबली भगवान के यथार्थ ज्ञान होने से सत्य बचनयोग तो संभव' है तथापि केवली के बचनों के निमित्त से श्रोता को संशय और अनध्यवसाय की उत्पत्ति हो सकती है क्योंकि श्रोता क्षायोपशमिक ज्ञान वाला तथा अतिशय रहित है इसलिए केवली के अनुभयवचन योग भी सिद्ध हो जाता है।'
___सयोगकेवली के मनोयोग की सम्भावना मणसहियाणं वयणं दिट्ठ तप्पुयामिदि सजोगाए । उत्तो मणोधयरेरिंगदियणाण होगम्मि ॥२२८।। अंगोवंगुदयादो दवमरण? जिरिंणदचंदाह्म ।
मरगवागरणखंधाणं आगमरणादो दु भणजोगो ॥२२६।। गाथार्थ--मनसहित जीवों के वचन प्रयोग मनोज्ञान पूर्वक ही होता है अतः इन्द्रियज्ञान रहित सयोगकेबली में उपचार से मनोयोग कहा गया है। अङ्गोपाङ्ग नामकर्मोदय से द्रव्य मन होता है, उस द्रव्य मन के लिये केबली भगवान के मनोवर्गणाओं का आगमन होता है, इसलिए भी मनोयोग कहा गया है ॥२२८-२२६।।
विशेषार्थ- शङ्खा केवली के अतीन्द्रिय ज्ञान होता है, इसलिए उनके मन नहीं पाया
जाता है ?
समाधान नहीं, क्योंकि उनके द्रव्य मन का सद्भाब पाया जाता है ।
शङ्का-केवली के द्रव्यमन का सद्भाव रहा भावे, परन्तु वहाँ पर उसका कार्य नहीं पाया जाता है ?
समाधान द्रव्य मन के कार्यरूप क्षायोपशामिक ज्ञान का अभाव भले ही रहा ग्रावे, परन्तु द्रव्य मन के उत्पन्न करने में प्रयत्न तो पाया जाता है, क्योंकि द्रव्य मन की बर्गरगानों को लाने के लिए होने वाले प्रयत्न में कोई प्रतिबन्धक कारण नहीं पाया जाता। इसलिए यह सिद्ध हुया कि उस मन के निमित्त से जो आत्म-परिस्पन्द रूप प्रयत्न होता है, वह मनोयोग है।
१. "निविशेप हि सामान्यं भवेत् ख र विषाणवत ।" [अालापपद्धति गा.६] । २. धवल पु. १ पृ. २८३ ।

Translation AI Generated

## Gatha 228-226
**Yoga Marg Gan/301**

**Gatha Arth - (Truth and Experience)** The root cause of Manoyog and Vachan yog is the arising of Paryapti Namkarma and Sharira Namkarma. The root cause of Mrusha and Ubhay Manoyog and Vachan yog is the arising of three sections of Avaran. ||227||

**Vishesh Arth** - Although the first part of the Gatha mentions general Man and Vachan, it implies Satya and Anubhay Manoyog and Vachan yog because without the specific, the general is "Swaravisharan Bat". The mention of Mrusha and Ubhay is in the latter part of the Gatha, therefore, the first part implies Satya and Anubhay from the general. The main cause of Mrusha and Ubhay Manoyog and Vachan yog is the arising of the section of Avaran Karma, otherwise, Mrusha and Ubhay Manoyog and Vachan yog would not be mentioned in the 12th Ganasthan of Ksheen Moh. Only Mohaniya Karma is not the cause of Mrusha and Ubhay Manoyog and Vachan yog, although Satya Vachan yog is possible due to the true knowledge of Kevali Bhagwan, however, due to the words of Kevali, the listener may experience doubt and uncertainty because the listener has Kshayopa Shamik knowledge and is devoid of Atishay, therefore, Anubhay Vachan yog of Kevali is also proven.

**Sayog Kevali's Manoyog is possible due to the Manasahiyan Vayan Dittha Tappuyami, this is Sayoga. Uto Manodhayare Ringadiyana Hogammi. ||228|| Ango Vangudaya do Davmaran? Jirinadachandaham. Maragvagaran Khandhanam Agamaranado Du Bhanajogo. ||226||**

**Gatha Arth** - The use of words by beings with Manas is done with Manojnan, therefore, Manoyog is said to be Upchar for Sayog Kevali who is devoid of Indriyanan. Due to the arising of Ango Upang Namkarma, there is Dravya Manas, for that Dravya Manas, the Manovarganas of Kevali Bhagwan arrive, therefore, it is called Manoyog. ||228-226||

**Vishesh Arth** - Kevali has Atishay knowledge, therefore, their Manas is not found?

**Solution** - No, because their Dravya Manas's Sadbhav is found.

**Doubt** - Even if Kevali's Dravya Manas's Sadbhav is there, but its function is not found?

**Solution** - Even if the function of Dravya Manas, Kshayopa Shamik knowledge is absent, but the effort to produce Dravya Manas is found, because there is no obstacle in the effort to bring the Dravya Manas's Varganas. Therefore, it is proven that the effort in the form of Atma-Parispand, which happens due to that Manas, is Manoyog.

1. "Nivishesha hi Samanyam Bhavet Khar Vishanavat." [Alap Padhati Ga.6]
2. Dhaval Pu. 1 Page 283.