Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 333

३००/गो. सा. जीवकाण्ड
गाथा २२५-२२७
• जाते हैं वे उपमा सत्य हैं; अंस पहलोपम: स्य नाम गडढे का है। जिसने असंख्यातासंख्यात रोम
के अग्रभाग उस गड्ढे में आते हैं, उतने असंख्यातासंख्यात समय प्रमाण काल को पल्योपम काल कहते हैं।
अनुमयवचन के भेदों का कथन आमंतरिग पारणवरणी याचरिण यापुच्छरणीय पण्णवरणी। पच्चक्खाणी संसयययणी इच्छाणुलोमा य ॥२२॥ णवमी अणक्खरगदा असच्चमोसा हवंति भासाओ।
सोदाराणं जम्हा वत्तावत्तं ससंजराया ॥२२६।। गाथार्थ-आमंत्रणी, आज्ञापनी, याचनी, आपृच्छनी, प्रज्ञापनी, प्रत्याख्यानी, संशयवचनी, इच्छानुलोम्नी, अनारगता ये मव प्रकार की अनुभयात्मक भाषा है, क्योंकि सुनने वाले को व्यक्त और अव्यक्त दोनों ही अंशों का ज्ञान होता है ।।२२५-२२६।।
विशेषार्थ-~"हे देवदत्त यहाँ पायो" इस प्रकार के बुलाने वाले बचन प्रामंत्रणी भाषा है। 'यह कार्य करों इत्यादि प्राज्ञारूप वचन आज्ञापनी भाषा है। यह मुझको दो' इत्यादि याचनारूप वचन याचनीभाषा है । "यह क्या है" इत्यादि प्रपनारमक वचन आपृच्छनी भाषा है। "मैं क्या करूँ" इत्यादि सूचनात्मक बचन प्रज्ञापनी भाषा है। "मैं यह त्याग करता हूँ" ऐसे त्याग या परिहार रूप वचन प्रत्याख्यानी भाषा है । 'यह बकपंक्ति है या ध्वजा पंक्ति है' इस प्रकार के संशयात्मक वचन संशयवचनी भाषा है । 'मुझे भी ऐसा ही होना चाहिए' इस प्रकार की इच्छा व्यक्त करने वाले बचन इच्छानुलोम्नी भाषा है । द्वीन्द्रिय जीवों से लेकर असंज्ञी पंचेन्द्रिय तक के जीवों की अनक्षरात्मक भाषा होती है, जो अपनी-अपनी समस्या रूप संकेत को व्यक्त करने वाली है। यह नवमी अनक्षरगत भाषा है । यह नी प्रकार की भाषा अनु भय वचन रूप है, क्योंकि इनके सुनने से व्यक्त और अव्यक्त दोनों ही अंशों का बोध होता है। सामान्य अंश व्यक्त होने से ये भाषाएँ असत्य भी नहीं हैं और विशेष अंश व्यक्त न होने से ये सत्य भी नहीं हैं।
शा-अनक्षरी भाषा में सामान्य अंश भी व्यक्त नहीं है, फिर उसमें अनुभयवचनपना कैसे संभव है?
समाधान--बोलने वाले का अनक्षर भाषा द्वारा पुख-दुःखादि के अलवन द्वारा हर्ष आदि का अभिप्राय जाना जाता है। अतः अनक्षरी भाषा में भी सामान्य अंश व्यक्त है। अनक्षरी भाषा वाले जीवों के संकेत रूप वचन होते हैं, उन वचनों द्वारा उनके सुख-दुःख के प्रकरण आदि का अवलम्बन करके उसके माध्यम से उनके हर्ष श्रादि का अभिप्राय जाना जाता है ।
चारों प्रकार के मनोयोग तथा वचनयोग का मूल कारगर मणवयरगाणं मूलरिणमित्तं खलु पुण्णदेहउदो दु ।
मोसुभयाणं मूलरिणमित्तं खलु होदि आवरणं ॥२२७॥ १. सिद्धान्त चक्रवर्ती श्रीमदभयचन्द्र मूरि टीका अनुसार । २. सिद्धान्तचक्रवर्ती श्रीमदभयचन्द्रकृत टीका अनुसार ।

Translation AI Generated

300/Go. Sa. Jivakanda
Gatha 225-227
• The similes are true; the first simile is the name of a pit. As many as the number of hairs on the tip of the hairs of countless beings come into that pit, so many countless times the time measure is called the time measure of the simile.
The statement of the types of Anumayavachan is Aamantari, Parana Varani, Yachari, Yapuchchharani, Panna Varani, Pacchakkhani, Sansayayani, Ichchhanuloma. ॥22॥ The ninth Anaskharagada is the language of Asachchmosa.
The brothers have a common thread, they are all connected. ॥226॥ Gathaarth-Aamantrani, Agyapani, Yachani, Aapruchchhani, Pragyapani, Pratyakhyani, Sanshayavachani, Ichchhanuloomni, Anaragata are the nine types of Anubhayatmak language, because the listener gets knowledge of both the expressed and the unexpressed parts. ॥225-226॥
Vishesharth- "Hey Devadatta, come here" this type of calling statement is Aamantrani language. "Do this work" etc. the statement in the form of a command is Agyapani language. "Give me this" etc. the statement in the form of a request is Yachani language. "What is this" etc. the statement in the form of a question is Aapruchchhani language. "What should I do" etc. the statement in the form of information is Pragyapani language. "I renounce this" such a statement in the form of renunciation or avoidance is Pratyakhyani language. "Is this a line of words or a line of flags" this type of statement in the form of doubt is Sanshayavachani language. "I should also have the same" this type of statement expressing desire is Ichchhanuloomni language. From the two-sense beings to the non-conscious five-sense beings, there is a language without letters, which expresses its own problem-like sign. This is the ninth Anaskharagata language. This type of language is in the form of Anubhayavachan, because by listening to them, both the expressed and the unexpressed parts are understood. The general part is expressed, so these languages are not false, and the special part is not expressed, so they are not true either.
Sha-How is it possible for Anaskhari language to be Anubhayavachan, when the general part is not expressed in it?
Samadhan-The speaker's intention of happiness etc. is known by the expression of pain etc. through the Anaskhari language. Therefore, the general part is also expressed in Anaskhari language. The beings who speak Anaskhari language have statements in the form of signs, by those statements, their happiness, sorrow, etc. are known by relying on their circumstances etc. through them.
The root of the four types of Manoyog and Vachanayog is the root of the Manavayargans, the root of the Punnadehuudo.
The root of the two fears is the root of the Avaran. ॥227॥ 1. According to the commentary of Siddhanta Chakravarti Shrimadbhayachandra Moori. 2. According to the commentary of Siddhanta Chakravarti Shrimadbhayachandra.