Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 320

गाथा २१३-२१५
कायगार्गणा/२८७
क्षेत्र की अपेक्षा त्रसकायिकों द्वारा सूच्यंगल के असंख्यातवे भाग के वर्ग म्हप प्रतिभाग से और इसकायिक पर्याप्तकों के द्वारा सूच्यंगुल के संख्यातवें भाग के वर्गरूप प्रतिभाग से जगत्प्रतर अपहुत होता है।'
इस सूत्र द्वारा कथित अर्थ को स्पष्ट करने के लिए विकलेन्द्रिय व पंचेन्द्रिय जीवों का तथा उनके पर्याप्त व अपर्याप्त जीवों का प्रमाण लाने के लिए अबहार कालों का (भागाहारों का) कथन किया जाता है।
पावली के असंख्यातवें भाग से सुच्यंगुल को भाजित करने पर जो लब्ध आवे उसको वर्गित करने पर द्वीन्द्रिय जीवों का अवहार काल होता है। द्वीन्द्रियों के अवहारकाल को प्राबली के असंख्यातवें भाग से भाजित करने पर जो लब्ध आबे उसे उसो द्वीन्द्रियों के अवहारकाल में मिला देने पर द्वीन्द्रिय अपर्याप्त जीवों का अवहारकाल होता है। इसी द्वीन्द्रिय अपर्याप्तकों के अबहारकाल को प्रावली के असंख्यातवें भाग से भाजित करने पर जो लब्ध प्रावे उसे उसी द्वीन्द्रिय अपर्याप्त अवहारकाल में मिला देने पर त्रीन्द्रिय जीवों का अवहारकाल होता है । पुनः इस श्रीन्द्रिय जीवों के अवहारकाल को प्रावली के असंख्यातवें भाग से भाजित करने पर जो लब्ध आबे, उसे उसी त्रीन्द्रिय जीवों के वहारकाल में मिला देने पर प्रोन्द्रिय अपर्याप्तकों का अवहारकाल होता है। इसी प्रकार चतुरिन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय अपर्याप्त; पंचेन्द्रिय और पंचेन्द्रिय अपर्याप्त जीवों के अवहारकाल को ऋम से प्रावली के असंख्यातवें भाग से खण्डित करके उत्तरोत्तर एक-एक भाग से अधिक करना चाहिए। अनन्तर पंचेन्द्रिय अपर्याप्त जीवों के अवहारकाल को प्रावली के असंख्यातवें भाग से गणित करने पर प्रतरांगुल के संध्यातवें भाग प्रमाण त्रीन्द्रिय पर्याप्त जीवों का अवहारकाल होता है। इसे आवली के असंख्यातवें भाग से भाजित करने पर जो लब्ध पावे उसे उसी त्रीन्द्रिय पर्याप्तकों के अवहारकाल में मिला देने पर द्वीन्द्रिय पर्याप्त जीवों का अवहारकाल होता है । इस द्वीन्द्रिय पर्याप्तकों के अबहारकाल को प्रावली के असंख्यातब भाग से भाजित करने पर जो लब्ध आवे उसे उसी द्वीन्द्रिय पर्याप्त प्रवहार काल में मिला देने पर पंचेन्द्रिय पर्याप्त जीवों का अवहार काल होता है। इस पचेन्द्रिय पर्याप्त जीवों के प्रवहारकाल को प्रावली के असंख्यातवें भाग से भाजित कर देने पर जो लब्ध प्रावे उसे उसी पंचेन्द्रिय पर्याप्त अवहारकाल में मिला देने पर चतुरिन्द्रिय पर्याप्त जीवों का प्रवहारकाल होता है। यहाँ सर्वत्र राशि विशेष से राशि को अपतित करके जो लब्ध प्रावे उसमें से एक कम करके भागहार रूप प्रावली का असंख्यातवें भाग उत्पन्न कर लेना चाहिए। इन अवहार कालों में से पृथक्-पृथक जगत्प्रतर को भाजित करने पर अपने-अपने द्रव्य का प्रमाण आता है।
प्रावलिप्रसंखभागेगवहिद-पल्लूपसायरछिदा । बादरतेपरिणभूजलवादाणं चरिमसायरं पुण्णं ॥२१३।। तेवि विसेसेरणहिया पल्लासंखेज्जभागमेत्तेण । तम्हा ते रासीमो असंखलोगेण गुरिणवकमा ।।२१४॥ दिण्णच्छेदेणव हिंदट्टच्छेदेहि पयदविरलणं भजिये।
लद्धमिदइटरासीरमरणोपहदीए होदि पयदधणं ॥२१५।। १. धवल पु. : पृ. ३६१ सूत्र १७०। २. धवल पु. ३ पृ. ३१५-३१६ । ३. घबल पु. ३, पृ. ३१५-१६ ।

Translation AI Generated

## Gatha 213-215
## Kayagarna/287

The world is divided into countless parts by the **Trasakayikas** (those with three bodies) and into a finite number of parts by the **Isakayikas** (those with one body), in proportion to the **Kshetra** (field of activity).

To clarify the meaning of this sutra, we will now discuss the **Abahar Kalas** (division of time) for **Vikalendriya** (those with impaired senses) and **Panchendriya** (those with five senses) beings, as well as their **Paryapt** (sufficient) and **Aparyapt** (insufficient) counterparts.

**Dividing the **Suchyangula** (a unit of measurement) by an **Asankhyat** (infinite) part of **Pavali** (a unit of time), the quotient obtained when squared represents the **Abahar Kala** of **Dwindriya** (two-sensed) beings. Dividing the **Abahar Kala** of **Dwindriya** by an **Asankhyat** part of **Pavali**, and adding the quotient to the original **Abahar Kala** of **Dwindriya**, gives the **Abahar Kala** of **Dwindriya Aparyapt** beings. Dividing this **Abahar Kala** of **Dwindriya Aparyapt** by an **Asankhyat** part of **Pavali**, and adding the quotient to the original **Abahar Kala** of **Dwindriya Aparyapt**, gives the **Abahar Kala** of **Trindriya** (three-sensed) beings.

Similarly, the **Abahar Kala** of **Trindriya**, **Trindriya Aparyapt**, **Chaturindriya** (four-sensed), **Chaturindriya Aparyapt**, **Panchendriya**, and **Panchendriya Aparyapt** beings should be divided by an **Asankhyat** part of **Pavali** in succession, increasing the quotient by one part each time.

After this, dividing the **Abahar Kala** of **Panchendriya Aparyapt** beings by an **Asankhyat** part of **Pavali**, the quotient obtained represents the **Abahar Kala** of **Trindriya Paryapt** beings, which is equal to a finite part of **Pratarangula** (another unit of time). Dividing this by an **Asankhyat** part of **Pavali**, and adding the quotient to the original **Abahar Kala** of **Trindriya Paryapt**, gives the **Abahar Kala** of **Dwindriya Paryapt** beings. Dividing this **Abahar Kala** of **Dwindriya Paryapt** by an **Asankhyat** part of **Pavali**, and adding the quotient to the original **Abahar Kala** of **Dwindriya Paryapt**, gives the **Abahar Kala** of **Panchendriya Paryapt** beings. Dividing this **Abahar Kala** of **Panchendriya Paryapt** by an **Asankhyat** part of **Pavali**, and adding the quotient to the original **Abahar Kala** of **Panchendriya Paryapt**, gives the **Abahar Kala** of **Chaturindriya Paryapt** beings.

In all these cases, the quotient obtained by dividing a specific quantity by another quantity should be reduced by one, and the result should be multiplied by an **Asankhyat** part of **Pavali** to obtain the **Abahar Kala**.

By dividing the **Jagatpratar** (world duration) by these individual **Abahar Kalas**, we can determine the amount of **Dravya** (substance) corresponding to each.

**Gatha 213:**
**Pravali Prasankha Bhaga Gavahid Pallu Payarchchhida. Badarate Pari Nabhu Jalavadaanam Charimasayaram Punnam.**

**Gatha 214:**
**Tevi Visese Ranahya Pallasan Khajejjabhagamette Na. Tamha Te Rasimo Asankhalogena Gurinavakama.**

**Gatha 215:**
**Dinnachhedena Va Hindattchhedhehi Payadaviralanam Bhajiye. Laddham Idattarasir Amaranophaddie Hodi Payadadhanam.**

**Notes:**

* **Dhavla Purana** (a Jain text) mentions these sutras in its 3rd volume, pages 315-316.
* The text uses the term **Asankhyat** to denote an infinite number, which is a key concept in Jain cosmology.
* The **Abahar Kalas** are used to calculate the lifespan of different types of beings in the Jain universe.
* The **Jagatpratar** is the duration of the current cosmic cycle, which is also a key concept in Jain cosmology.
* The **Dravya** is the fundamental substance of the universe, which is believed to be eternal and unchanging.