Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 297

२६४ / गो. मा. जीवकाण्ड
गाथा १८८-११०
विशेषार्थ - मूलबीज, अग्रवीज, पर्ववीज, कन्दबीज, स्कन्धवीज, बीजरूह अर्थात् जीव की
के प्रधानों में जिनकी अंकुर उत्पन्न करने की शक्ति नष्ट नहीं हुई है। जल, पृथिवी, वायु व ऋतु आदि का निमित्त मिलने पर वही जीव, जो पहले उस बीज में था, या अन्य जीव गत्यन्तर से ग्राकर उस बीज में उपजता है । मुलादिक, जो आगम में प्रतिष्ठित प्रत्येक प्रसिद्ध हैं, वे भी शरीरग्रहण के समय या अन्तर्मुहूर्त काल तक अप्रतिष्ठितप्रत्येक रहती हैं । अन्तर्मुहूर्त पश्चात् उनके श्राश्रय निगोदजीव हो जाते हैं तब वे प्रतिष्ठितप्रत्येक हो जाती हैं ।"
श्री मात्रचन्द्र विद्यदेव कृत तीन गाथाओं में प्रतिष्ठित प्रप्रतिष्ठित का विशेष लक्षण गूढ सिरसंधिपन्नं समभंग महीरुहं च छिण्णरुहं । साहार सरीरं तव्विधरीयं च पत्तेयं ॥ १८८॥ मूले कंदे छल्लीपवालसाल बलकुसुमफलबोजे । समभंगे सदिगंता असमे सदि होंति पत्तेया ॥ १८६॥ कंदस्स व मूलस्स व सालखंदस्स वावि बहुलतरी । छल्ली सामंतजिया पत्तेयजिया तु तणुकदरी ॥ १६०॥ *
गाथार्थ - जिनकी स्नायु रेखाबन्ध और गाँठ प्रकट हों, जिनका [ भंग करने पर ] समान भंग हो और दोनों भंगों में परस्पर ही रुक-अन्तर्गत सूत्र तंतु नहीं लगा रहे तथा छिन्न करने पर भी जो उग जावे उसे साधारण वनस्पति कहते हैं और इससे विपरीत को प्रत्येकवनस्पति कहते हैं ॥ १८८ ॥ जिन वनस्पतियों के मूल कन्द, त्वचा, नवीन कोंपल ग्रथवा अंकुर, क्षुद्रशाखा ( टहनी), पत्र, फूल, फन्न तथा बीज; इनको तोड़ने से समान भंग अर्थात् बराबर-बराबर दो टुकड़े हों, बिना ही ही रुक के भंग हो जाय उनको सुप्रतिष्ठित प्रत्येक वनस्पति कहते हैं। इसके विपरीत जिनका भंग समान न हो उनको प्रतिष्ठित प्रत्येक वनस्पति कहते हैं ॥१८६॥ जिस बनस्पति के कन्द, मूल, क्षुद्रशास्खा या स्कन्ध ( तना) की छाल मोटी हो, उसको ग्रनन्तजीय संप्रतिष्ठित प्रत्येक कहते हैं । जिसकी छाल पतली हो उसको अप्रतिष्ठित प्रत्येक वनस्पति कहते हैं ||१०||
विशेषार्थं स्वामिकार्तिकेयानुप्रेक्षा गाथा १२८ कोटीका में पृष्ठ ६६ पर पण्डित कैलाशचन्द्रजी ने लिखा है कि जिस प्रत्येक वनस्पति की बारियाँ, फाँकें और गांठें दिखाई न देती हों, जिसे तोड़ने पर खट से बराबर-बराबर दो टुकड़े हो जाँय और बीच में कोई वार वगैरह न लगा रहे तथा जो काट देने पर भी पुनः उग जाए वह साधारण अर्थात् संप्रतिष्ठितप्रत्येक है। यहाँ सप्रतिष्ठिप्रत्येक शरीर वनस्पति को साधारण जीवों का श्राश्रय होने से साधारण कहा है। जिस वनस्पति में उक्त बातें न हों अर्थात् जिसमें धारियाँ आदि स्पष्ट दिखाई देती हों, तोड़ने पर समान टुकड़े न हों, टूटने पर तार लगा रह जाए उस वनस्पति को प्रतिष्ठित प्रत्येकशरोर कहते हैं। मूलाचार में पंचाचाराधिकार की गाथा २१६ जीवकाण्ड की उक्त गाथा १६ के समान है। वहां भी वसुनन्दि सिद्धान्तवर्ती ने ऐसा ही
१. श्रीमदन्द्रसिद्धान्तचक्रवर्ती कृत टीका अनुसार । रूप है। ३. ये तीनों गाथाएँ स्वा का. अनु. गा. १२० की
२. यही गाथा भूलाचार अधिकार ५ में २१६वीं गाथा टीका में पृ. ६६ पर माई हैं। ( रायचन्द्र ग्रन्थमाला]

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## 264 / Go. Ma. Jivakanda
## Verses 188-190

**Special Meaning:** Mulabija, Agrabija, Parvabija, Kandabija, Skandhabija, Bijarūha, i.e., the main parts of a living being, whose power to sprout has not been destroyed. When water, earth, air, and seasons, etc., become the cause, then the same living being that was previously in that seed, or another living being, by virtue of its change in motion, arises in that seed. Mulaadik, which are established in the Agamas, are also unestablished in every way at the time of taking a body or until the time of Antarmūhūrta. After Antarmūhūrta, they become the shelter of Nigodajiva, then they become established in every way.

**Sri Matrachandra Vidyādeva** has written in three verses the special characteristics of established and unestablished:

**Verse 188:** Samābhanga, Mahīruha, and Chhinna-ruha, which have visible veins, lines, and knots, and which break evenly, and in both breaks, there is no connecting thread or fiber, and which sprout even after being cut, are called ordinary plants. The opposite of this is called a "pratiṣṭhita-pratyek" plant.

**Verse 189:** Those plants whose roots, tubers, skin, new shoots or sprouts, small branches (twigs), leaves, flowers, fruits, and seeds, when broken, break evenly, i.e., into two equal pieces, without any stopping, are called "su-pratiṣṭhita-pratyek" plants. On the other hand, those whose break is not even are called "pratiṣṭhita-pratyek" plants.

**Verse 190:** The plant whose tuber, root, small branch, or stem (trunk) has a thick bark is called "anantājīya-sampratiṣṭhita-pratyek." The one with thin bark is called "apratiṣṭhita-pratyek" plant.

**Special Meaning:** In the commentary of verse 128 of the Kotika, on page 66, Pandit Kailashchandraji has written that the "pratiṣṭhita-pratyek" plant, whose layers, branches, and knots are not visible, which breaks evenly into two pieces when broken, and has no connecting thread or fiber in the middle, and which sprouts again even after being cut, is called ordinary, i.e., "sampratiṣṭhita-pratyek." Here, the "sampratiṣṭhita-pratyek" plant body is called ordinary because it is the shelter of ordinary living beings. The plant in which the above things are not present, i.e., in which stripes, etc., are clearly visible, which does not break into equal pieces when broken, and which has a connecting thread when broken, is called "pratiṣṭhita-pratyek" body. In Mulaachar, the verse 216 of Panchaacharaadhikār is similar to the above verse 190 of Jivakanda. There also, Vasunandi Siddhantavarti has described it in the same way.

1. According to the commentary of Srimadandrasiddhantachakravarti.
2. This verse is the 216th verse in the Bhulaachar Adhikār 5.
3. All three verses are mentioned on page 66 of the commentary of verse 120 of Swa Ka. Anu. (Rayachandra Granthamala)