Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 286

गाथा १८२
काय मार्गगा/२५३
- उन पांच में से पृथ्वी काय जलकाय और वनस्पतिकाय ये तीन तो स्थावर हैं, अग्निकाय और वायुका ये दो स हैं। पृथ्वी, जल, वनस्पति, अग्नि, बायु ये पाँचों ही मनपरिणाम से रहित हैं और एकेन्द्रिय भी हैं।
समाधान- नहीं, क्योंकि उक्त प्रागमसूत्र है ऐसा निर्णय नहीं हुआ है। दूसरे इस आगम का द्वादशांग के सूत्र से विरोध श्राता है।
शङ्का - वह सूत्र कौनसा है ?
समाधान- 'तरूकाइया वोइंदिय- पहूडि जाव जोगिकेवलिति । 9 हीन्द्रिय से आदि लेकर प्रयोगकेवली तक उस जीव होते हैं । पारिशेष न्याय से इसी सूत्र के द्वारा यह जाना जाता है कि एकेन्द्रिय जोत्र स्थावर है । उक्त आगम में भी अग्निकायिक और वायुकायिक को एकेन्द्रिय कहा गया है अतः स नहीं हो सकते किन्तु वे स्थावर हैं, ऐसा पारिशेष न्याय से सिद्ध हो जाता है।
स्थानशील स्थावर होते हैं, यह निरुक्ति की तरह प्रधानता से अर्थ का ग्रहण नहीं है स्थावर नामकर्मोदय के कारण स्थावर हैं। * कर लिया है वे त्रस है । "
।
व्युत्पत्ति मात्र ही है, इसमें 'गो' शब्द की व्युत्पत्ति पृथिवी - श्रप्-तेज वायु और वनस्पति ये पांचों ही नामकर्म के उदय से जिन्होंने त्रस पर्याय को प्राप्त
स
शङ्का – 'त्रसी उद्वेगे' इस धातु से त्रस शब्द की उत्पत्ति हुई है। जिसका यह अर्थं होता है कि जो उद्विग्न अर्थात् भयभीत होकर भागते हैं, वे बस हैं ?
समाधान- नहीं, क्योंकि गर्भ में स्थित अण्डे में बन्द, मूच्छित और सोते हुए जीवों में उक्त लक्षण घटित नहीं होने से, उनके प्रसत्व का प्रसंग श्राजाएगा। इसलिए चलने और ठहरने की अपेक्षा त्रस और स्थावर नहीं समझने चाहिए । "
पृथिवी, अप्
तेज और वायु इन चारों के शरीर में वर्णादि चारों गुणों का सद्भाव पुढची प्राकते ऊबाऊ कस्मोव येण तत्थेव । विचक्कजुदो तारणं देहो हवे पियमा ।। १८२ ॥
गार्थ पृथिवी, पू (जल), तेज (अग्नि) और वायु इनका नामकर्मोदय से अपने-अपने योग्य वर्ग-रस गंध और स्पर्श युक्त बनता है ।। १८२ ।।
शरीर नियम से अपने-अपने
विशेषार्य-वैशेषिक की मान्यतानुसार पृथिवी, जल, अग्नि और बायु ये चार धातुएँ हैं, इनमें से पृथिवी में वर्ण-रस-गंध-स्पर्श चारों हैं, किन्तु जल में गंध नहीं है। अग्नि में गन्ध और रस इन दो
१. पटुखंडागम संत प्ररूपणा सूत्र ४४ । २. " के पुनः स्थावरा इति वेदेकेन्द्रिया: ।
परिशेषात् । " धवल पु. १ पृ. २७५-२७६]। स्थावराः स्थावरनामकर्मोदय जनित विशेषत्वात् ।" ६. धवल पू. १. २६६ ।
कथमनुक्तमवगम्यते
३. धवल पु. १ पृ. २६५-२६६ । ४. "एते पञ्चापि [घवल पु. १ पृ. २६५] । ५. धवल पु. १ पृ. २६६

Translation AI Generated

## Verse 182
## Kay Margga/253

- Of the five, Earth Kay, Water Kay, and Plant Kay are three that are stationary, while Fire Kay and Air Kay are two that are mobile. Earth, Water, Plant, Fire, and Air, all five are devoid of mind-results and are also one-sensed.

**Solution:** No, because such a decision has not been made in the aforementioned Pragama Sutra. Secondly, this Agam contradicts the Sutra of the Dvadasanga.

**Doubt:** Which Sutra is that?

**Solution:** "Tarukayiya Voindhiya- Pahudi Jav Jogikevaliti. 9 Hindriya se Adi lekar Prayogkevali tak us Jiva hote hain." From one-sensed to the stage of the Perfect Knower, there are such beings. By the Pariseṣa Nyaya, it is known through this Sutra that one-sensed beings are stationary. In the aforementioned Agam, Fire Kay and Air Kay are also called one-sensed, therefore they cannot be mobile, but they are stationary, as proven by the Pariseṣa Nyaya.

"Stationary beings are stationary, this is not the primary meaning like in etymology, they are stationary due to the name-karma-udaya of stationary." They have attained the meaning of "Tras" (stationary).

**Doubt:** "Trasī Udvege" - the word "Tras" originates from this root, which means those who are agitated, fearful, and run away, are they stationary?

**Solution:** No, because the aforementioned characteristic does not occur in beings who are enclosed in an egg in the womb, unconscious, or asleep, therefore the context of their being stationary will arise. Therefore, one should not consider "Tras" and "Stationary" in relation to walking and staying.

Earth, Water, Fire, and Air, in the bodies of these four, the four qualities of color, taste, smell, and touch are present in their respective proportions.

**Verse 182:** The body of Earth, Water, Fire, and Air, due to name-karma-udaya, becomes endowed with its own appropriate class, taste, smell, and touch.

**Special Note:** According to the Vaisheshika school of thought, Earth, Water, Fire, and Air are the four elements. Of these, Earth has all four qualities - color, taste, smell, and touch, but Water does not have smell. Fire lacks smell and taste.

1. Patukhandagam Sant Prarupana Sutra 44.
2. "Ke Punah Stavarah iti Vedekendiya: | Pariseṣat |" Dhaval Pu. 1, p. 275-276.
3. Dhaval Pu. 1, p. 265-266.
4. "Ete Panchapi [Dhaval Pu. 1, p. 265].
5. Dhaval Pu. 1, p. 266.
6. Dhaval Pu. 1, p. 266.