Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 276

गाथा १७४
इन्द्रियमाणा / २४३
प्रदेशों को घ्राण-इन्द्रिय व्याप्त करती है। उससे प्रसंख्यातगुणे श्राकाशप्रदेशों में रसना इन्द्रिय रहती है और उससे संख्यात गुरणे अजघन्य स्पर्शन-इन्द्रिय के प्रकाशप्रदेश हैं । '
अनियि जीवों का कथन
रवि इंदिय-कररण- जुदा श्रवग्गहादोहिं गाया अथे । dr य इंदिय- सोषखा श्ररिंग दियारांत - खारख -- सुहा ॥ १७४॥ *
गाथार्थ - वे अनिन्द्रिय जीव इन्द्रिय रूप अर्थ को ग्रहण नहीं करते, उनके इन्द्रियसुख सुख अनिन्द्रिय है ।। १७४ ।।
कररण से युक्त नहीं हैं और श्रवग्रह आदि के द्वारा भी नहीं है, क्योंकि उनका अनन्त ज्ञान और अनन्त
विशेषार्थ - जिनके इन्द्रियाँ नहीं होतीं, वे अनिन्द्रिय जीव हैं ।
शङ्कर वे कौन हैं ?
समाधान- शरीररहित सिद्ध भगवान प्रतिन्द्रिय हैं ।
शङ्का- उन सिद्ध भगवान में भावेन्द्रिय और तज्जन्य उपयोग पाया जाता है, अतः वे इन्द्रिय सहित हैं
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समाधान- नहीं, क्योंकि क्षयोपशमजन्य उपयोग के इन्दियत्व है । परन्तु जिन के समस्त कर्म क्षीण हो गये हैं, ऐसे सिद्धों में क्षयोपशम नहीं होता, क्योंकि वह क्षायिक भाव के द्वारा दूर कर दिया जाता है।
शङ्का - प्रर्थ किसे कहते हैं ?
समाधान- 'जो जाना जाता है' वह ग्रंथ है । इस व्युत्पत्ति के अनुसार वर्तमान पर्याय में अर्थपर पाया जाता है।"
शंका यह व्युत्पत्त्यर्थं अनागत और अतीत पर्यायों में समान है ?
समाधान — नहीं, क्योंकि अनागत और यतीत पर्यायों का ग्रहण वर्तमान अर्थ के ग्रहणपूर्वक होता है । अर्थात् अतीत और अनागत पर्यायें भूतशक्ति और भविष्यत्शक्ति रूप से वर्तमान अर्थ में ही विद्यमान रहती हैं। यतः उनका ग्रहरण वर्तमान अर्थ के ग्रहणपूर्वक ही हो सकता है, इसलिए उन्हें अर्थ यह संज्ञा नहीं दीं जा सकती । केवलज्ञान आत्मा और अर्थ से अतिरिक्त किसी इन्द्रियादिक सहायक की अपेक्षा से रहित है ।
१. धवल पु. १ पु. २३५ । पृ. ५७७ पर गाथा ७२ है ४.
२. यह गाथा धवल पु. १ पृ. २४६ पर तथा प्राकृत पंत्र संग्रह ( ज्ञानपीठ) प्रा. पं. सं. पू. १५ परगा ७४ में कुछ शब्दभेद है। ३. वबल पु. १ पृ. २४८ । पृ. १ पृ. २४६ । ५. 'अपरिच्छिद्यते इति न्यायतस्तत्रार्थमोपलम्भात् । [ जयधवल पु. १
पृ. २२ ]; 'श्रर्यंत इत्यर्थ: निश्चीयत इत्यर्थः । ' [ सर्वार्थ सिद्धि १/२ ] । ६. जयधवल पु. १ पृ. २३ ।
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Translation AI Generated

## Gatha 174
**Indriyamana / 243**

The olfactory sense pervades the Pradesh (regions) of smell. From that, in countless multiples, the taste sense resides in the Pradesh of space. And from that, in countless multiples, the touch sense is in the Pradesh of light.

**Statement of the Non-Sensory Beings**

They, the non-sensory beings, do not perceive the objects of sense. Their sensory pleasures are non-sensory.

**Explanation of the Gatha**

They are not endowed with sense organs and are not even perceived through the means of perception like Shravagrah (hearing), etc. Because their knowledge is infinite and their special attributes are infinite.

**Special Note**

Those who do not have senses are called non-sensory beings.

**Question**

Who are they?

**Answer**

The liberated Siddhas (perfect beings) without bodies are non-sensory.

**Question**

In those Siddhas, there is the presence of mental senses and their use, so they are sensory.

**Answer**

No, because the sensory nature is due to the use arising from the destruction of passions. But in Siddhas, whose all karmas are destroyed, there is no destruction of passions, because it is removed by the nature of the karmas.

**Question**

What is meant by 'Artha' (object)?

**Answer**

'That which is known' is 'Artha'. According to this etymology, 'Artha' is found in the present sense.

**Question**

Is this etymological meaning the same in the future and past senses?

**Answer**

No, because the perception of the future and past senses is through the perception of the present sense. That is, the past and future senses exist in the present sense in the form of past power and future power. Since their perception can only be through the perception of the present sense, they cannot be called 'Artha'.

The soul with pure knowledge is free from the need of any auxiliary like sense organs, etc., besides itself and the object.

1. Dhaval Pu. 1 Pu. 235. Page 577 has Gatha 72.
2. This Gatha has some word differences in Dhaval Pu. 1 Page 246 and Prakrit Pantr Sangrah (Jnanapeeth) Pra. Pan. San. Pu. 15 on Gatha 74.
3. Dhaval Pu. 1 Page 248. Page 1 Page 246.
4. 'Aparisciddyate iti nyayatastatraarthamopa lambhat. [Jayadhaval Pu. 1 Page 22]; 'Aryant iti arthah nischiyate iti arthah.' [Sarvarth Siddhi 1/2].
5. Jayadhaval Pu. 1 Page 23.