Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 245

२१२/मो. सा. जीवकाण्ट
गाथा १५२
भूमिभाग से ७९० योजन ऊपर जाकर नौ सौ योजन तक ज्योतिषीदेवों से व्याप्त नभःप्रदेश ११० योजन मोटा और घनोदधि वातवलय पर्यन्त असंख्यात द्वीप-समृद्र तक विस्तृत लम्बाई वाला है।' जो विशेषतः अपने में रहने वाले जीवों को पुष्मात्मा मानते हैं के दिमान हैं और दोन विमानों में होते हैं, वे वैमानिक हैं। कल्पोपपत्र और कल्पातीत के भेद से वे दो प्रकार के हैं। कल्पोपपन्न में १६ स्वर्ग हैं--सौधर्म, ऐशान, सानत्कुमार, माहेन्द्र, ब्रह्म, ब्रह्मोत्तर, लान्तव, कापिष्ठ, शुक्र, महाशुक्र, प्रतार, सहस्रार, ग्रानत, प्राणत. पारण और अच्युत । इन १६ स्वर्गों में १२ इन्द्र होते हैं क्योंकि मध्य के पाठ स्वर्गों में चार इन्द्र होते हैं। इनके ऊपर नौ ग्रेवेयक, नवअनुदिश और विजय, वैजयन्ल, जयन्त, अपराजित, सत्रार्थसिद्धि ये पांच अनुत्तर विमान हैं। इन सबकी कल्पातीत संज्ञा है, क्योंकि इनमें मब अहमिन्द्र होते हैं।
देवगति में एक जीव के रहने का काल जघन्य से १० हजार वर्ष है, क्योंकि तिर्यंच या मनुष्यों से निकलकर जघन्य आयु वाले देवों में उत्पन्न होकर वहां से च्युत होने वाले जीव के १० हजार वर्ष मात्र काल देवगति में पाया जाता है। अधिक से अधिक तंतीस मागरोपम काल तक जीव देवगति में रहना है, क्योंकि तैतीस सागर की देवायु बाँधकर सर्वार्थसिद्धि विमान में उत्पन्न होतर तैतीस सागरोपम काल तक वहां रहकर निकले हुए जीव के उक्त काल पाया जाता है।
शङ्का -दीर्घायु स्थितिवाले देवों में सात-पाठ भवों का ग्रहण करने से और भी अधिककाल देवगति में पाया जा सकता है।
समाधान- नहीं पाया जा सकता। देव, नारकी, भोगभूमिज तियंत्र और भोगभूमिज मनुष्य, इनके मरने पर ठीक तत्पश्चात् उसी पर्याय में उत्पत्ति नहीं पाई जाती, क्योंकि इसका अत्यन्ताभाव
एक जीव का देवगति से जघन्य अन्तर अन्तमुहूर्त काल तक होता है, क्योंकि देवगति से प्राधर गोपक्रान्तिक पर्याप्त तिर्यचों या मनुष्यों में उत्पन्न होकर पर्याप्तियां पूर्णकर देवायु बांध पुन: देवों में उत्पन्न हुए जीव के देवगति से अन्नमुहत अन्तर पाया जाता है। अधिक से अधिक असंख्यात पुद्गल परिबर्तन प्रमाण अनन्त काल तक अन्तर होता है, क्योंकि देवगति से आकर शेष तीन गतियों में अंगुल के असंख्यातवें भाग मात्र पुद्गल परिवर्तन काल तक पग्भ्रिमरण करके पुनः देवगति में उत्पन्न होने में कोई विरोध नहीं है।
सिद्धगति का स्वरूप *जाइजरामरणभया, संजोगविजोगदुक्खसण्णाभो ।
रोगादिगा य जिस्से, ण संति सा होदि सिद्धगई ॥१५२॥ गाथार्थ - जहाँ जन्म, जरा, मरण, भय, संयोग, वियोग, दुःख, संज्ञा और रोगादिक नहीं होते वह सिद्धगति है ।।१५२।।
विशेषार्थ--गतिमार्गणा के अन्तर्गत सिद्धों के स्वरूप का कथन होने के कारण यद्यपि गाथा
१. सर्वार्थसिद्धि ४/१२ । २. सर्वार्थ सिद्धि ४/१६ मे १६ । ३. व. पु. . १२७ सूत्र २६-२७ की टीका। ४, .पु. ७ पृ. १८६-६०। ५. प.पु. १ पृ. २०४ तथा प्रा.पं. सं. (मानपीठ) पृ. १४ गा. ६४, पृ. ५७६ गा. ६५ ।

Translation AI Generated

212/Mo. Sa. Jeevakaant
Gatha 152
"The region of the sky, extending from 790 yojanas above the earth to 900 yojanas, is 110 yojanas thick and extends to countless islands and oceans, up to the wind-circle of the dense ocean. It is inhabited by Jyotishidevas, who are especially known as 'Pushmatma' (those who consider the beings residing in them as souls) and are called 'Vaimanika' (celestial beings) because they reside in two Vimanas (celestial abodes). They are of two types, 'Kalpopapann' (those who are born in the current Kalpa) and 'Kalpaatit' (those who are beyond the current Kalpa). There are 16 heavens in the 'Kalpopapann' category: Saudharma, Aishana, Sanatkumar, Mahendra, Brahma, Brahmottara, Lantava, Kapishtha, Shukra, Mahashukra, Pratar, Sahasrar, Granat, Pranat, Parana, and Achyut. There are 12 Indras (kings) in these 16 heavens, as there are four Indras in the middle four heavens. Above these are nine 'Greveyaka', 'Navanudish', and 'Vijay', 'Vaijayant', 'Jayant', 'Aparajit', and 'Sattarthasiddhi', which are the five 'Anuttara Vimanas' (highest celestial abodes). All these are called 'Kalpaatit' because they have no 'Ahmindra' (chief Indra).

The duration of a being's stay in the 'Devagati' (heavenly realm) ranges from a minimum of 10,000 years to a maximum of 33 'Sagaropam' (ocean-like) years. This is because a being who is born in the 'Devagati' after being born in the 'Tiryanch' (animal) or 'Manushya' (human) realm, and then dies and is reborn in the 'Devagati', stays there for only 10,000 years. On the other hand, a being who is born in the 'Sattarthasiddhi Vimana' after being born in the 'Devagati' for 33 'Sagaropam' years, stays there for that duration.

Doubt: Can a being stay in the 'Devagati' for even longer by experiencing the seven 'Bhava' (states of existence) in the long-lived 'Devas' (gods)?

Solution: No, it is not possible. When a 'Deva', 'Naraki' (hell being), 'Bhogabhumij Tiryanch' (animal of the earth), or 'Bhogabhumij Manushya' (human of the earth) dies, they are not reborn in the same 'Paryaya' (state) immediately after death. This is because there is a complete absence of...

The minimum duration of a being's stay in the 'Devagati' is 'Antarmuhurt' (a fraction of a moment). This is because a being who is born in the 'Tiryanch' or 'Manushya' realm after being born in the 'Devagati', and then dies and is reborn in the 'Devagati' after completing their 'Paryaya' and accumulating 'Devayau' (heavenly lifespan), stays there for only 'Antarmuhurt'. The maximum duration of a being's stay in the 'Devagati' is 'Asankhyat Pudgal Paribartan' (countless particle transformations), which is equivalent to infinite time. This is because there is no obstacle for a being to die in the 'Devagati' and be reborn in the other three 'Gati' (states of existence) after only a fraction of an 'Angul' (finger) of 'Pudgal Paribartan' (particle transformations).

The nature of 'Siddhgati' (state of liberation):

* 'Jaizaramaranabhaya, Sanjogavijogadukkhassannabho |
* Rogadidiga ya jisse, na santi sa hodi Siddhgai ||152||

Meaning: The state of liberation is where there is no birth, old age, death, fear, association, separation, sorrow, perception, or disease. ||152||

Special Note: This Gatha describes the nature of 'Siddh' (liberated beings) within the context of 'Gatimarg' (path of liberation).

1. Sarvarthasiddhi 4/12.
2. Sarvarthasiddhi 4/16.
3. V. Pu. 127 Sutra 26-27 commentary.
4. Pu. 7 p. 186-60.
5. P. Pu. 1 p. 204 and Pra. Pan. San. (Manapith) p. 14 Gatha 64, p. 576 Gatha 65.