Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 231

१६८/मो. सा. जीवकाण्ड
गाथा १४७
गाथार्थ-गति कर्मोदय जनित पर्याय 'गति' है अथवा चारों गतियों में गमन करने के कारण को गति कहते हैं। नरक, तिर्यंच, मनुष्य और देव इस प्रकार बह गति चार प्रकार की है ।।१४६।।
विशेषार्थ–जहाँ को गमन किया जाय वह गति है।'
शङ्का-गति का इस प्रकार निरुक्ति अर्थ करने पर तो प्राम, नगर, खेट, कर्वट आदि स्थानों को भी गति मानने का प्रसंग पाता है ?
समाधान नहीं पाता, क्योंकि रूढ़ि के बल से गति नामकर्म द्वारा जो पर्याय निष्पन्न की जाती है उसमें गति शब्द का प्रयोग किया जाता है। गति नामकर्म के उदयाभाव के कारण सिद्धगति प्रगति कहलाती है।
अथवा एक भव से दूसरे भव में संक्रान्ति गति है। और सिद्धगति प्रसंक्रान्ति रूप है। कहा भी है
गह-कम्म-विरिणवत्ता जा चेट्टा सा गई मुणेयव्या।
जीवा हु साउरंगं गच्छंति त्ति य गई होइ ॥४॥ गति कम से जो चेष्टा विनिवृत्त की जाती है उसको गति जानना चाहिए अथवा जिसके निमित्त से चतुर्गति में जाते हैं, वह गति है।
नरकगति, प्रियंगति, मनुष्यगति, देवगति के भेद से वह गति चार प्रकार की है।
नरकगति का स्वरूप "ण रमंति जदो णिचं, दव्वे खेत्ते य काल-भाये य ।
अण्णोहि य जह्मा, तह्मा ते गारया भरिगया ॥१४७॥ गाथार्थ- जिस कारण से द्रव्य, क्षेत्र, काल और भाव में जो स्वयं तथा परस्पर में कभी प्रीति भाव को प्राप्त नहीं होते इसलिए वे भारत (नारक) कहे जाते हैं ।।१४।।
विशेषार्थ-व्रव्य-खाद्य व पेय पदार्थ । क्षेत्र-बिल आदि स्थान । काल-ऋतु प्रादि काल । भाव-संक्लेशरूप भाव। जो इनमें तथा एक दूसरे में रत नहीं हैं, जो हिंसादिक असमीचीन कार्यों में व्यापृत हैं उन्हें निरत कहते हैं और उनकी गति को निरतगति कहते हैं। अथवा जो नर अर्थात प्राणियों को काता (पीड़ा) देता है, पीसता है वह नरक है। नरक यह एक कर्म है। इससे जिनकी उत्पत्ति होती है वे नारक हैं और उनकी गति नारकगति है। अथवा जिस गति का उदय सम्पूर्ण अशुभ कर्मों के उदय का सहकारी कारण है वह नरकगति है। जो परस्पर में प्रीति नहीं रखते हैं वे नरत हैं और उनकी गति नरतगति है ।
१. "गम्यत इति गतिः" (ध. पु. ७ पृ. ६ ; मूलाचार अ. १२ पृ. २७६) । २. "प्रथवा भवाद् भवसक्रांतिर्गतिः" (ध. पु. ७ पृ. ६ मूलाचार पर्याप्ति अधिकार मा. १५६ टीका पृ. २७६)। ३. श्र. पु. १ पृ. १३५, प्रा. पं. सं. गा. ६० पृ. ५७६ । ४. “सा चर्षिया नरकगतितिर्यग्गतिमनुष्यगतिदेवतिभेदेन ।" (मूलाधार म. १२ गा. १५६ की टीका)। ५. प.पु. १ पृ. १०२;प्रा.पं. सं(ज्ञानपीठ) अ. १ गा. ६० पृ. १३। ६. प. पु. १ पृ. २०३ ।

Translation AI Generated

168/Mo. Sa. Jivakanda
Verse 147
Verse Meaning- 'Gati' is the state of existence generated by karma, or it is the cause of movement in the four states of existence. Hell, animal, human and god, these four are the different types of 'gati'. ||146||
Special Meaning- The place where one goes is called 'gati'.
Doubt- If 'gati' is defined in this way, then shouldn't places like 'pram', 'nagar', 'khet', 'karvat' etc. also be considered 'gati'?
Solution- This is not possible because the word 'gati' is used for the state of existence that is produced by the karma called 'gati' due to convention. The state of existence of a Siddha is called 'pragati' because the karma called 'gati' does not arise in them.
Or, 'gati' is the transition from one existence to another. And the state of existence of a Siddha is in the form of 'prasankranti'. It is also said:
"Gah-kamma-virinavatta ja chetta sa gai muneyavya.
Jiva hu saurangam gachchanti ti ya gai hoi ||4||"
One should understand 'gati' as the cessation of activity caused by karma, or the cause for going to the four states of existence.
There are four types of 'gati' based on the distinction of hell, animal, human and god.
The nature of hellish 'gati' is:
"Na ramanti jado nicham, davve khette ya kal-bhayey ya.
Annohi ya jahma, tahma te garaya bhari gaya ||147||"
Verse Meaning- Those who are never happy in substance, space, time and feeling, both individually and collectively, are called 'Bharat' (hellish beings). ||14||
Special Meaning- Substance- food and drink. Space- places like burrows. Time- seasons etc. Feeling- feelings in the form of afflictions. Those who are not attached to these and to each other, who are engaged in inappropriate actions like violence, are called 'nirat' and their state of existence is called 'niratgati'. Or, 'narak' is that which torments and grinds the 'nar' (living beings). 'Narak' is a karma. Those who are born from it are called 'narak' and their state of existence is called 'narakgati'. Or, the state of existence whose arising is the contributing cause for the arising of all inauspicious karmas is called 'narakgati'. Those who do not have mutual affection are called 'narat' and their state of existence is called 'naratgati'.
1. "Gamyata iti gatiḥ" (D. Pu. 7 p. 6; Mulaachar A. 12 p. 276). 2. "Prathava bhavad bhavasankranti gatiḥ" (D. Pu. 7 p. 6 Mulaachar Paryapti Adhikar Ma. 156 Tika p. 276). 3. Shra. Pu. 1 p. 135, Pra. Pan. San. Ga. 60 p. 576. 4. “Sa charshina narakgati tiryaag gati manushya gati deva tibhedena." (Mulaadhar M. 12 Ga. 156 ki tika). 5. P. Pu. 1 p. 102; Pra. Pan. San (Gyanapith) A. 1 Ga. 60 p. 13. 6. P. Pu. 1 p. 203.