Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 218

गाथा १३४-१३५
संज्ञा/१८५.
५. संज्ञा-प्ररूपणाधिकार
संज्ञा का लक्षण व भेद 'इह जाहि बाहिया वि य जीवा पायंति दारुणं दुक्खं । सेवंताधि य उभये तानो चत्तारि सणाप्रो ॥१३४॥
गाथार्थ-जिनसे बाधित होकर जीव इस लोक में दारुण दुःख प्राप्त करते हैं और जिनका । सेवन करने पर भी जीव दोनों ही भवों में दारुण दुःख को प्राप्त होते हैं वे चार संज्ञाएँ हैं ।। १३४।।
विशेषार्थ आहारादि की वांछा से बाधित होकर, संक्लेशित होकर, पीड़ित होकर जीव इस । भव में दारुण अर्थात् तीन दुःख पाता है। वांछित पदार्थ का सेवन करने से जीव इस भव में । और परभव में अर्थात् दोनों भवों में तीव दुःखों को प्राप्त होता है। ये संसार (बाछाएँ) चार . है-पाहारसंज्ञा, भयसंज्ञा, मैथुनसंज्ञा और परिग्रहसंज्ञा । यहाँ वांछा को संज्ञा कहा गया है। वांछा
ही इस लोक और परलोक में महान् दुःख का कारण है।
शाहारसंज्ञा' का लक्षण ब कारण 'आहारदसणेण य तस्सुबजोगेण प्रोमकोठाए । सादिवरुदीरणाए हववि है प्राहारसण्णा हु ॥१३॥
गाथार्थ-ग्राहार देखने से, उसके उपयोग से, कोठे (पेट) खाली होने से और साता-इतर . अर्थात् असातावेदनीय कर्म की उदीरणा होने से आहारसंज्ञा होती है ॥१३५।।
विशेषार्थ-आहार के विषय में जो तृष्णा या आकांक्षा होती है वह आहारसंज्ञा है। यह आहारसंज्ञा अन्तरंग और बहिरंग कारण मिलने पर उत्पन्न होती है। इसमें अन्तरंग कारण सातावेदनोय कर्म के प्रतिपक्षी असातावेदनीयकर्म का तीन उदय व उदीरणा है। बहिरंग कारण१. उदररूपी कोठे का रिक्त होना, क्योंकि जब पेट खाली होता है तब भूख लगती है और भोजन की बांछा होती है। २. नाना प्रकार के रसयुक्त सुन्दर भोजन-पानादि को देखने से उसकी वांछा होती है । ३. पूर्व में मुक्त सुन्दर-सुस्वादु पाहार प्रादि की स्मृतिरूप उपयोग होने से प्राहारसंशा उत्पन्न होती है।५
१. प्रा. पं. सं. (भारतीय ज्ञानपीठ) पृ. ११ गा. ५१ प्र. १ पृ. ५७४ गा. ४०, किन्तु वहाँ 'वाहिया' के स्थान पर हाघिदा' पाठ है। २. मण्ण च उठिबहा आहार-भय-मेहुण-परिगह्मण्ण चेदि ।" (ध. पु. २ पृ. ४१३) । १. प्रा. पं. सं. पृ. ११ मा. ५२; पृ. ५७४ गा. ४१, किन्तु कुछ पार भेद है। ४. "ग्राहारे या तृष्णा कांक्षा साहार सज्ञा ।" (ध. पु. २ पृ. ४१४)। ५. श्रीमदभय चन्द्रसूरि कृत टीका ।

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## Verse 134-135

**Verse 134**

**Sanjna/185.**

**5. Sanjna-Prarupanaadhikaara**

The characteristics and types of Sanjna are: "Those which cause the Jiva to experience terrible suffering in this world, and those which cause the Jiva to experience terrible suffering in both the worlds, even when they are consumed, are the four Sanjnas."

**Explanation:**

Due to being afflicted by desires for food, etc., the Jiva experiences terrible suffering, i.e., the three types of suffering, in this world. By consuming the desired object, the Jiva experiences intense suffering in this world and the next world, i.e., in both the worlds. These worldly desires (Sanjnas) are four: Aahaara Sanjna, Bhaya Sanjna, Maithuna Sanjna, and Parigraha Sanjna. Here, desire is called Sanjna. Desire is the cause of great suffering in this world and the next.

**Verse 135**

**The characteristics of 'Aahaara Sanjna' are:** "Seeing food, using it, the stomach being empty, and the stimulation of the Asataavedaniya Karma, which is the opposite of the Saataavedaniya Karma, are the causes of Aahaara Sanjna."

**Explanation:**

The craving or desire for food is called Aahaara Sanjna. This Aahaara Sanjna arises due to the combination of internal and external causes. The internal cause is the three-fold rise and stimulation of the Asataavedaniya Karma, which is the opposite of the Saataavedaniya Karma. The external causes are: 1. The emptiness of the stomach, because when the stomach is empty, hunger arises and there is a desire for food. 2. Seeing various types of delicious and beautiful food, drink, etc., creates a desire for them. 3. The memory of having consumed delicious and beautiful food, drink, etc., in the past, also leads to the rise of Aahaara Sanjna.