Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 192

गाथा १११
पर्याप्ति १५६ सिद्धान्तचक्रवर्ती श्री वसुनन्दि प्राचार्यकृत मूलाचार टोका के अनुसार भी पर्याप्तियों का स्वरूप द्रष्टव्य है, अतः उसे भी यहाँ दिया जा रहा है
पाहारपर्याप्ति- प्रौदारिक, वक्रियिक और प्राहारक इन तीन शरीर के योग्य प्राहारवर्गणा को पाराकर इनका तुलनामा रु. परिणामन करने में जिस कारण के द्वारा जीव समर्थ होता है, ऐसे कारण की सम्पूर्णता प्राप्त होना आहारपर्याप्ति है।
शरीरपर्याप्ति-शरीर बनने योग्य पुद्गल द्रव्य को ग्रहणकर जिस कारण से औदारिक, वैक्रियिक और पाहारक शरीररूप परिणमाने में जीव समर्थ होता है, ऐसे कारण की सम्पूर्णता प्राप्त होना शरीरपर्याप्ति है।
इन्द्रियपर्याप्ति--एकेन्द्रिय, द्वीन्द्रिय, श्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय और पंचेन्द्रिय के योग्य पुद्गलद्रव्यों को ग्रहण कर जिस कारण से यह प्रात्मा स्वकीय स्वकीय स्पर्शादि इन्द्रियविषयों को जानने में समर्थ होता है, ऐसे कारण की पूर्णता प्राप्त होना इन्द्रियपर्याप्ति है।
प्रानपानपर्याप्ति-श्वासोच्छवास के योग्य पुद्गलद्रव्यों का अवलम्बन लेकर जिस कारण से श्वासोच्छ्वास की रचना को यह प्रात्मा करता है, उस कारण की पूर्णता को प्रानपानपर्याप्ति कहते हैं।
भाषापर्याप्ति - चार प्रकार की भाषा के प्रायोग्य पुद्गलद्रव्य को प्राश्रय करके जिस कारण धार भाषारूप परिणमाने में यह आत्मा समर्थ होता है, उस कारण की सम्पूर्णता भाषापर्याप्ति है।
मनःपर्याप्ति--चार प्रकार के मन के योग्य पुद्गलद्रव्य का आश्रय करके जिस कारण से चारप्रकार की मनःपर्याप्तिरूप रचना करने में आत्मा समर्थ होता है, उस कारण की सम्पूर्णता मनःपर्याप्ति है।'
उपर्युक्त छहों पर्याप्तियां संज्ञी मिथ्यादृष्टि से लेकर असंयतसम्यग्दृष्टि गुणस्थान तक होती हैं। शङ्का--क्या सम्यग्मिथ्याष्टिगुणस्थान वाले के भी छह पर्याप्तियाँ होती हैं ? समाधान नहीं, क्योंकि इस गुणस्थान में अपर्याप्तकाल नहीं पाया जाता है 1 शरदेशविरतादि ऊपर के गुणस्थानबालों के छहपर्याप्तियां क्यों नहीं होती ?
समाधान नहीं, क्योंकि छह पर्याप्तियों की समाप्ति [-पूर्णता] का नाम ही पर्याप्ति है और यह समाप्ति चतुर्थ गुरणस्थान तक ही होने से पंचमादि ऊपर के गुणस्थानों में नहीं पायी जाती, क्योंकि अपर्याप्ति की अन्तिम अवस्थावर्ती एकसमय में पूर्ण हो जाने वाली पर्याप्ति का आगे के गुणस्थानों में सत्त्व मानने से विरोध आता है।'
पाँच पर्याप्तियो और पांच अपर्याप्तियाँ होती हैं ।
१. मूलाधार भाग दो, पृ. १७६ पर्याप्ति अधिकार १२ गाथा ४ की टीका।
२. घ.पु. १ पृ. ३१२ ।

Translation AI Generated

## Gatha 111

According to the Mulachara Toka by Siddhanta Chakravarti Shri Vasunandi Acharya, the nature of Paryaptis is to be observed. Therefore, it is also being given here.

**Ahar Paryapti:** The completeness of the cause by which a Jiva is able to transform the three bodies - Audarik, Vaikriyik, and Praharak - into their respective forms, by consuming the appropriate Ahar Vargas, is called Ahar Paryapti.

**Sharira Paryapti:** The completeness of the cause by which a Jiva is able to transform the Pudgal Dravya suitable for body formation into the Audarik, Vaikriyik, and Praharak bodies, is called Sharira Paryapti.

**Indriya Paryapti:** The completeness of the cause by which a Jiva is able to know its own Indriya Vishayas (objects of senses) like touch, etc., by consuming the Pudgal Dravya suitable for Ekendriya, Dwiindriya, Triindriya, Chaturindriya, and Panchendriya, is called Indriya Paryapti.

**Pranapan Paryapti:** The completeness of the cause by which a Jiva creates the structure of inhalation and exhalation by taking hold of the Pudgal Dravya suitable for breathing, is called Pranapan Paryapti.

**Bhasha Paryapti:** The completeness of the cause by which a Jiva is able to transform into the Bhasha form by taking hold of the Pudgal Dravya suitable for the four types of language, is called Bhasha Paryapti.

**Manah Paryapti:** The completeness of the cause by which a Jiva is able to create the four types of Manah Paryapti by taking hold of the Pudgal Dravya suitable for the four types of mind, is called Manah Paryapti.

The above six Paryaptis occur from the Sanjni Mithyadristi to the Asanyat Samyagdristi Gunasthanas.

**Doubt:** Do those in the Samyag Mithyadristi Gunasthanas also have six Paryaptis?

**Solution:** No, because in this Gunasthan, Aparayapti Kala is not found.

**Doubt:** Why do those in the Gunasthanas above Shradeshavira, etc., not have six Paryaptis?

**Solution:** No, because the name Paryapti itself is the completion of the six Paryaptis, and this completion occurs only up to the fourth Gunasthan. Therefore, it is not found in the fifth and subsequent Gunasthanas. Because, if we consider the existence of Paryapti in the subsequent Gunasthanas, it would contradict the fact that the final stage of Aparayapti, which is Paryapti, is completed at one time.

There are five Paryaptis and five Aparayaptis.

1. Muladhar Bhag 2, p. 176, Paryapti Adhikar 12, Gatha 4, Tika.
2. G.P. 1, p. 312.