Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 19

पुत्र भी उत्पन्न हुए थे (हरिवंशपुराण ३५/१ से २६)। इस प्रकार इस हुण्डावसपिणी में कूर्मोन्नत योनि में अन्य जन भी उत्पन्न हुए हैं। इतनी विशेषता जाननी चाहिए।
(५) पृ. २६६ पर तृतीय शंका-समाधान में यह कहा गया है कि उस पाहार से उत्पन्न हुई शक्ति का बाद में उत्पन्न हुए जीवों के उत्पन्न है. म समान में ही ग्रहो जाता है। इसका स्पष्टीकरण यह है कि एक निगादशरीरस्थ सभी जीव साथ-साथ उत्पन्न नहीं होते, किन्तु क्रम में भी उत्पन्न होते हैं (धवल १४ पृ. २२७, २२६, ४८४ आदि) तथापि वे उपचार से एक साथ उत्पन्न हुए ही कहलाते हैं। तथा पूर्व में उत्पन्न जीवों की शक्ति को ( उसी निगोद शरीर में) बाद में उत्पन्न होने वाले जीव अपनी उत्पत्ति के प्रथम समय में ही ग्रहण कर लेते हैं। इसीलिए एक ही निमोद शरीर में पूर्वोत्पन्न तथा पश्चात् उत्पन्न जीत्र एक साथ ही पर्याप्त हो जाते हैं, इत्यादि । शेष सब सुगम है।
(६) पृष्ठ ३२३ पर अन्तिम शंका का समाधान अपूर्ण है। अतः विस्तार सहित पूरा समाधान मूल ध. १४/३१८ से लिया जाता है। यथा
समाधान-- यह कोई दोष नहीं है, क्योंकि उत्तरकुरु और देवकुरु के मनुष्य तीन पल्य की स्थिति वाले ही होते हैं, ऐसा कहने का फल वहाँ पर शेष आयुस्थिति के विकल्पों का निषेध करना है और इस सुत्र को छोड़कर अन्य सूत्र नहीं है जिससे यह ज्ञान हो कि उत्तरकुरु और देवकुरु के मनुष्य तीन पल्य की स्थिति वाले ही होते हैं, अत: यह विशेषण सफल है। अथवा एक समय अधिक दो पल्य से लेकर एक समय कम तीन पल्य तक के स्थिति-विकल्पों का निषेध करने के लिए सूत्र में "तीन पल्य की स्थिति वाले", इस पद का ग्रहण किया है। सर्वार्थसिद्धि के देवों की आयु जिस प्रकार निर्विकल्प होती है, उस प्रकार वहाँ की आयु निविकल्प नहीं होती; क्योंकि इस प्रकार की प्राय की प्ररूपणा करने वाला सूत्र और व्याख्यान उपलब्ध नहीं होता। इस प्रकार यहाँ यह बताया गया है कि "तिपलिदोवमट्रिदियरस" तीन पल्य की स्थिति वाले के, इस पद के दा अर्थ बनते हैं-- (१) वहाँ तीन पत्य की ही स्थिति होती है, (२) वहाँ अन्य भी प्रायु विकल्प (एक समय अधिक दो पल्य आदि) बनते हैं।
विशेष यहाँ यह स्मरणीय है कि सत्कर्म पंजिका पृ. ७८ में लिखा है कि-भोगभूमीए कदली. घावमस्थि ति अभिप्याएण। पुणो भोगभूमीए प्राउगस्स घादं स्थिति भणताइयाणमभिष्पाएण".. (धवल १५ परि० पृ. ७८) । अर्थ- उपर्युक्त प्ररूपण भोगभूमि में कदलीघात है, ऐसा कहने वाले प्राचार्यों के अभिप्राय से कहा है। पुनः भोगभुमि में कदलीघात मरण नहीं है ऐसा कहने वाले प्राचार्यों के मत से प्ररूपण ऐसा है कि.............|
इस प्रकार भोगभूमि में भी कदलीघात मानने वाले आचार्य हैं तथा उन प्राचार्यों के अभिप्राय से बहाँ अनेक प्रायुविकल्प बन जाते हैं। अथवा विभिन्न प्रायुनों को बांधकर भी वहां उत्पन्न होने से अनेक प्रायुविकल्प बन जाते हैं। ज, ध. पृष्ठ १६-१०२, धवल १६ पृ. ४२४-२५ भी देख।
तत्त्वार्थ सूत्र २/५३ प्रादि से उपर्युक्त मत भिन्न हैं। शेष सब सुगम है।
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Translation AI Generated

Sons were also born (Harivamsha Purana 35/1 to 26). Thus, in this Hundavaspini, other beings have been born in the Kurmonnata Yoni. This much speciality should be known.
(5) On page 266, in the solution of the third doubt, it is said that the power born from that Pahar is born in the later born beings. The same is stated in the Graho Jata. Its explanation is that all beings in a Nigodasharira are not born simultaneously, but are born in sequence (Dhaval 14 p. 227, 226, 484 etc.). However, they are called born together by way of treatment. And the power of the beings born earlier (in the same Nigodasharira) is taken by the beings born later at the first time of their birth. Therefore, in the same Nimodasharira, the beings born earlier and the beings born later become sufficient together, etc. The rest is all easy.
(6) The solution of the last doubt on page 323 is incomplete. Therefore, the complete solution with elaboration is taken from the original D. 14/318. As follows:
Solution: This is not a fault, because the people of Uttar Kuru and Dev Kuru are only those with three Palyas, the result of saying this is to negate the options of the remaining lifespan there, and there is no other Sutra except this Sutra from which it is known that the people of Uttar Kuru and Dev Kuru are only those with three Palyas, therefore this adjective is successful. Or, the term "those with three Palyas" has been taken in the Sutra to negate the options of the situation from one time more than two Palyas to one time less than three Palyas. The lifespan of the Devas of Sarvarthasiddhi is not without options, as it is without options; because no Sutra and explanation is available that would make such a prototype. Thus, it is explained here that the term "Tipalidovamatridieras" means "those with three Palyas" has two meanings (1) There is only a situation of three Palyas there, (2) There are also other lifespan options (one time more than two Palyas etc.) there.
It is noteworthy here that it is written in Satkarma Panjika p. 78 that - "Bhogabhumie Kadali. Ghavamsthi ti Abhipyaena. Puno Bhogabhumie Praugass Ghadam Sthiti Bhanataiyanam Abhispaena".. (Dhaval 15 Pari. p. 78). Meaning - The above prototype is said from the intention of the Acharyas who say that there is Kadali Ghat in Bhogabhumie. Again, the prototype is such that there is no Kadali Ghat death in Bhogabhumie, according to the opinion of the Acharyas who say so.............|
Thus, there are Acharyas who believe in Kadali Ghat in Bhogabhumie, and according to the intention of those Acharyas, many lifespan options arise there. Or, by binding different lifespans, many lifespan options arise from being born there. See J, D. p. 16-102, Dhaval 16 p. 424-25.
The above opinions are different from Tattvarth Sutra 2/53 etc. The rest is all easy.
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