Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 180

यांचा १०४-१०५
जीवामारा/१४७
प्रगाहना में रहने वाले जीव की तृतीय अजघन्य अवगाहना है। इस प्रकार एक-एक प्राकाशप्रदेश को बढ़ाकर जघन्य परीतासंख्यात प्रमाण प्राकाशप्रदेशों की वद्धि होने तक ले जाना चाहिए । प्रपन्य अवगाहना को जघन्य परीतासंग्ख्यात से खण्डित करके उनमें से एकखण्ड प्रमाण वृद्धि हो आने पर असंख्यातभागवृद्धि ही रहती है।'
तस्सुवरि इगिपदेसे, झुई प्रवत्तवभागपारम्भी। घरसंखमवहिदवरे, रूऊणे प्रवरउरिजुदे ॥१०॥ तन्वड्डीए चरिमो तस्सुरि रूव संजुदे पढमा ।
संखेज्जभागउड्ढी उबरिमदो रूवपरिवढी ॥१०॥ गाथार्थ-प्रसंख्यातभागवृद्धि के उपयुक्त अन्तिमस्थान अथवा असंख्यात भागवृद्धि के उत्कृष्ट अयान के आगे एताप्रदेश की वृद्धि होने पर प्रवक्तव्य भागहार का प्रारम्भ होता है । जघन्य अवगाहना को उत्कृष्ट संहरात से भाजित करने पर जो लब्ध प्राप्त हो उससे एक कम संख्या तक मधन्य में प्रदेशवृद्धि होने पर प्रवक्तव्य वृद्धि का उत्कृष्टस्थान होता है । इससे एक प्रदेश की वृद्धि जीने पर संख्यात भागवद्धि का प्रथमस्थान होता है । उसके ऊपर एक प्रदेश की वृद्धि होने पर भी सल्यातभागवृद्धि ही होती है ।।१०४-१०५।।
विशेषार्थ- अागम में वृद्धि छह प्रकार की कही गई है—अनन्तभागवृद्धि, असंख्यातभागवृद्धि, संख्यातभागवृद्धि, संख्यातगुणवृद्धि, असंख्यातगुणवृद्धि, अनन्तगुणवृद्धि । इसीलिए श्री वीरसेन स्वामी ने अन्यज प्रवगाहना को जघन्यपरीतासंख्यात से खण्डित करके उसमें एकखण्ड के मिलाने पर भी असंख्यातआगवृद्धि का उत्कृष्ट स्थान अर्थात् अन्तिमस्थान स्वीकार नहीं किया, किन्तु उससे उपर भी एक-एक प्रदेश की वृद्धि को असंख्यातभागवृद्धि ही कही है, क्योंकि जघन्य अवगाहना को उत्कृष्ट संख्यात से क्षण्डित करने पर जो एकखण्ड प्राप्त हो, उतने प्रदेशों की वृद्धि का अभाव है। इस प्रकार एक-एक प्रदेश की वृद्धि करते हुए जाकर जघन्य अवगाहना को उत्कृष्टसंख्यात से खण्डित करके उसमें से एक खण्डमात्र जघन्य अवगाहना के ऊपर वृद्धि हो चुकने पर संख्यातभागवृद्धि की आदि और प्रसंख्यातभागबद्धि की परिसमाप्ति हो जाती है ।
जघन्यपरीतासंस्थात में से एक कम कर देने पर उत्कृष्टसंख्यात होता है। जघन्य परीतासंख्यात से भाजित करने पर जो लब्ध प्राप्त हो उतनी वृद्धि हो जाने पर यद्यपि असंख्यातभागवृद्धि । की समाप्ति हो जाती है और उत्कृष्ट संख्यात से भाग देने पर जो लब्ध प्राप्त हो उतनी वृद्धि होने पर संख्यातभागवृद्धि का प्रारम्भ होता है। जैसे. १०० में ५ का भाग देने पर २० प्राप्त हुए। १२० हो जाने पर पांचवें भाग की वृद्धि समाप्त हो जाती है। १०० में ४ का भाग देने पर लब्ध २५ प्राप्त होता है। १२५ पर चौथाई भाग की वृद्धि होती है। प्रश्न यह है कि १०० पर २१-२२-२३-२४ की वृद्धि न तो पांचवें भाग की वृद्धि कही जा सकती है और न चौथाई
१. प. पु. ११ पृ. ३६ से ३८ । २. प्रा. प. सूत्र १७ पृ. ५ (शांतिवीरनगर प्रकाशन ] । गो. सा. 'जीवकाण्ड गा. FF ३२२ । ३. घ. पु. ११ पृ ३८ ।

Translation AI Generated

## Translation:

**Chapter 104-105**

**Jivamara/147**

The third *ajghanya avgahana* (non-negligible increase) is for a living being residing in *pragahana* (a state of existence). Thus, one should increase each *prakashapradesh* (region of light) until the increase reaches the *jghanya paritasankhyat* (smallest number of the infinite). When the *prapannya avgahana* (negligible increase) is divided by the *jghanya paritasankhyat*, and one *khand* (part) is added to the result, the increase remains *asankhyatabhagavrudhi* (infinitely divisible increase).

**Verse 10**

*Tassuvari igipadesse, jhui pravattavabhagaparambhi. Gharasankhamavahidavare, ruune pravaraurijude. ||10|| Tanvaddie charimo tassuvari ruv sanjude padhama. Sankhejjabhagauddhi ubarimdo ruvparivaddie. ||10||*

**Meaning of the Verse:**

The *pravattavya bhagahar* (divisible part) begins when the increase reaches the *etapradesh* (this region) beyond the last position of the *prasankhyatabhagavrudhi* (finitely divisible increase) or the best path of the *asankhyatabhagavrudhi* (infinitely divisible increase). The best position of the *pravattavya vrudhi* (divisible increase) is when the *jghanya avgahana* (smallest increase) is divided by the *utkrista sanharat* (best number) and the result is reduced by one. The first position of the *sankhyatabhagavrudhi* (finitely divisible increase) is when one *pradesh* (region) is added. When one more *pradesh* is added, the increase remains *sankhyatabhagavrudhi*.

**Explanation:**

The scriptures mention six types of increase: *anantabhagavrudhi* (infinitely divisible increase), *asankhyatabhagavrudhi* (infinitely divisible increase), *sankhyatabhagavrudhi* (finitely divisible increase), *sankhyatgunavrudhi* (finitely multiplicable increase), *asankhyatgunavrudhi* (infinitely multiplicable increase), and *anantagunavrudhi* (infinitely multiplicable increase). Therefore, Shri Vira Sena Swami did not accept the *utkrista sthana* (best position) of the *asankhyatabhagavrudhi* as the final position when one *khand* is added to the *jghanya paritasankhyat* after dividing the *anyaj pravagahana* (other increase) by it. Instead, he considered the increase of one *pradesh* at a time as *asankhyatabhagavrudhi* because there is a lack of increase in the number of *pradeshes* equal to the result obtained by dividing the *jghanya avgahana* by the *utkrista sankhyat* (best number). Thus, by increasing one *pradesh* at a time, the *jghanya avgahana* is divided by the *utkrista sankhyat*, and when one *khand* is added to the result, the beginning of the *sankhyatabhagavrudhi* and the end of the *prasankhyatabhagavrudhi* are reached.

When one is subtracted from the *jghanya paritasankhyat*, it becomes the *utkrista sankhyat*. When the *jghanya paritasankhyat* is divided, the result obtained is the increase. Although the *asankhyatabhagavrudhi* ends when this increase is reached, the *sankhyatabhagavrudhi* begins when the increase reaches the result obtained by dividing by the *utkrista sankhyat*. For example, when 100 is divided by 5, the result is 20. When it reaches 120, the increase of the fifth part ends. When 100 is divided by 4, the result is 25. The increase of the fourth part occurs at 125. The question is, when the increase is 21, 22, 23, or 24, it cannot be considered as the increase of the fifth part or the fourth part.

**References:**

1. P. Pu. 11, pp. 36-38.
2. Pra. Pa. Sutra 17, p. 5 (Shantivirnagar Publication).
3. Go. Sa. 'Jivakanda Ga. FF 322.
4. Gh. Pu. 11, p. 38.