Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 127

६४ / गो. मा. जीवकाण्ड
गाथा ६३-४६
न्द्रिय जीव और साधारण क्रम से वचनयोग और उच्छ्वास को जिस प्रकार धारण करते हैं उनके समान उनसे भी कम दोनों योगों को केवली भगवान् जीतते हैं ? जघन्य पर्याप्तक जिस प्रकार काययोग को धारण करते हैं उससे भी कम काययोग को केवली भगवान् जीतते हैं ||२||
इस प्रकार यथाक्रम बादर मनोयोग, बादर वचनयोग, बादर उच्छ्वास - निःश्वास और बादर काययोग की शक्तियों का निरोध करके इन योगों की सूक्ष्मपरिस्पन्दरूप शक्तियों को अव्यक्तरूप से शेष करके पुनः सूक्ष्म काययोग के व्यापार द्वारा सूक्ष्म शक्तियों को भी उनकी इस परिपाटी के अनुसार निरोध करते हैं, इस बात का ज्ञान कराने के लिये आगे के सूत्रप्रबन्ध को कहते हैं---
उसके बाद अन्तर्मुहूर्त जाकर सूक्ष्म काययोग के द्वारा सूक्ष्म मनोयोग का निरोध करता है।
यहाँ पर सूक्ष्मयोग ऐसा कहने पर संज्ञी पञ्चेन्द्रिय पर्याप्त के सबसे जघन्य मनोयोग परिणाम से असंख्यातगुरगाहोन अवक्तव्यस्वरूप द्रव्य मननिमित्तक जीवप्रदेश परिस्पन्द का ग्रहण करना चाहिए | उसका निरोध करता है-नाश करता है यह उक्त कथन का तात्पर्य है ।
उसके बाद अन्तर्मुहूर्त काल से सूक्ष्म काययोग के द्वारा सूक्ष्म वचनयोग का निरोध करता है । यहाँ पर भी सूक्ष्म बचनयोग ऐसा कहने पर द्वीन्द्रिय पर्याप्तक के सबसे जघन्य वचन योगशक्ति होनरूप भक्ति करनी चाहिए। अन्य शेष कथन सुगम है ।
से नीचे
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उसके बाद श्रन्तमुहूर्तकाल से सूक्ष्मकाययोग के द्वारा सूक्ष्म उच्छ्वास का निरोध करता है ।'
यहाँ भी उच्छ्वास शक्ति का सूक्ष्मपना सूक्ष्म निगोद पर्याप्तक जीव के सब से जघन्य होता है । उसरूप परिणाम से नीचे इस सयोगिकेवली की उच्छ्वासशक्ति असंख्यातगुणो हीन रूप से जाननी चाहिए | इस प्रकार यह योगनिरोध करने वाला केवली जिन सूक्ष्म काययोग के द्वारा परिस्पन्दात्मक क्रिया करते हुए मन, वचन और उच्छ्वास निःश्वास की सूक्ष्म शक्तियों का भी यथोक्तक्रम से निरोध करके पुनः सूक्ष्मकाययोग का भी निरोध करते हुए योगनिरोधनिमित्तक इन करणों को करता है, इस बात का ज्ञान कराने के लिये गला सूत्रप्रबन्ध याया है
उसके बाद अन्तर्मुहूर्तकाल जाकर सूक्ष्म काययोग के द्वारा सूक्ष्म काययोग का निरोध करता हुआ इन करणों को करता है ।
उसके बाद अन्तर्मुहूर्त काल जाकर सूक्ष्म काययोग के बल से उसी सूक्ष्म काययोग का निरोध करता हुआ वहाँ सर्व प्रथम अनन्तर कहे जाने वाले इन कारणों को प्रबुद्धिपूर्वक हो प्रवृत्त करता है, यह उक्त कथन का तात्पर्य है । परन्तु वे करा कौन हैं ऐसी आशंका होने पर कहते हैं
प्रथम समय में पूर्व स्पर्धकों को नीचे करके अपूर्व स्पर्धकों को करता है ।
पूर्व स्पर्धकों से नीचे इससे पूर्व अवस्था में सूक्ष्म काययोग की परिस्पन्दरूप शक्ति को सूक्ष्म निगोद के जघन्य योग से प्रसंख्यातगुणी हानि रूप से परिणामाकर पूर्व स्पर्धकस्वरूप ही होकर प्रवृत्त
१. जयथबल मूल पृ. २२८४ ।

Translation AI Generated

## 64 / Go. Ma. Jeevakand
## Gatha 63-46

Just as the Indriya Jeeva and the Sadharan (ordinary) beings hold Vachan Yoga and Ucchvas (breathing) in their respective orders, the Kevali Bhagwan conquers even lesser forms of these two Yogas. The Kevali Bhagwan conquers even lesser forms of Kay Yoga than the Jghanya (lowest) Paryaptak holds. ||2||

This is how, in order, the Kevali Bhagwan conquers the powers of Badar Manoyoga, Badar Vachan Yoga, Badar Ucchvas-Nishvas (inhalation-exhalation), and Badar Kay Yoga. By suppressing these powers, the Kevali Bhagwan leaves behind the subtle, pulsating powers of these Yogas in an unmanifest form. Then, through the activity of subtle Kay Yoga, the Kevali Bhagwan suppresses even these subtle powers according to their respective orders. To explain this, the following Sutra-Prabandh is presented:

After that, the Kevali Bhagwan, going within an Antarmuhurt (a very short period of time), suppresses subtle Manoyoga through subtle Kay Yoga.

Here, when it is said "subtle Yoga," it should be understood as the subtle Manoyoga Pariṇama (result) of the Sanjni Panchendriya Paryaptak, which is countless times weaker than the subtle, unmanifest, Dravya-Man-nimittak (matter-mind-created) Jeeva-Pradesh (region of the soul) pulsation. The Kevali Bhagwan suppresses it, meaning destroys it.

After that, within an Antarmuhurt, the Kevali Bhagwan suppresses subtle Vachan Yoga through subtle Kay Yoga. Here too, when it is said "subtle Vachan Yoga," it should be understood as the subtle Vachan Yoga Shakti (power) of the Dwi-Indriya Paryaptak, which is countless times weaker than the subtle, unmanifest, Dravya-Vachan-nimittak (matter-speech-created) Jeeva-Pradesh (region of the soul) pulsation. The rest of the explanation is straightforward.

Further down,

After that, within an Antarmuhurt, the Kevali Bhagwan suppresses subtle Ucchvas (breathing) through subtle Kay Yoga.

Here too, the subtlety of the Ucchvas Shakti (power) is the lowest of the subtle Nigod Paryaptak Jeeva. The Ucchvas Shakti of this Sayogikevali (liberated soul in a body) should be understood as countless times weaker than the subtle, unmanifest, Dravya-Uchchvas-nimittak (matter-breathing-created) Jeeva-Pradesh (region of the soul) pulsation. This is how the Kevali Bhagwan, who suppresses these Yogas, performs pulsating actions through subtle Kay Yoga, suppressing the subtle powers of Man, Vachan, and Ucchvas-Nishvas in their respective orders. Then, the Kevali Bhagwan suppresses even subtle Kay Yoga, performing these actions through the Karana (instruments) that are the cause of Yoga suppression. To explain this, the following Sutra-Prabandh is presented:

After that, going within an Antarmuhurt, the Kevali Bhagwan suppresses subtle Kay Yoga through subtle Kay Yoga, performing these actions through the Karana (instruments).

After that, going within an Antarmuhurt, the Kevali Bhagwan, through the power of subtle Kay Yoga, suppresses the same subtle Kay Yoga. There, the Kevali Bhagwan, with full awareness, first activates the Karana (instruments) that are mentioned next. This is the meaning of the statement. But, if there is a doubt about what these Karana (instruments) are, then it is said:

First, the Kevali Bhagwan activates the A-purva (new) Spardhak (competitor) by suppressing the Purva (old) Spardhak (competitor).

By "suppressing the Purva Spardhak," it is meant that the Kevali Bhagwan activates the A-purva Spardhak by suppressing the pulsating power of subtle Kay Yoga, which is countless times weaker than the subtle Nigod Paryaptak, and which was previously the Purva Spardhak.

1. Jayathbal Moola, page 2284.