Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 126

गाथा ६३-६४
गुणस्थान /६३
क्योंकि बादर काययोगरूप से व्यापार ( प्रवृत्ति) करता हुआ ही यह केवली जिन बादर मनोयोग की शक्ति का निरोध करके सूक्ष्म रूप से संज्ञी पञ्चेन्द्रिय अपर्याप्त के सबसे जघन्य मनोयोग से घटते हुए श्रसंख्यात गुणहीन रूप से उसे स्थापित करता है, यह उक्त कथन का तात्पर्य है ।
इस प्रकार अन्तर्मुहूर्तप्रमारण काल तक बादर काययोग के रूप से विद्यमान केवली जिन बादर मनोयोग की शक्ति का निरोध करके तदनन्तर अन्तर्मुहूर्त प्रमाण काल के द्वारा उसी वादर काययोग का अवलम्बन करके बादर वचनयोग की शक्ति का भी निरोध करता है, ऐसा प्रतिपादन करते हुए आगे के सूत्र को कहते हैं
उसके बाद अन्तर्मुहूर्त काल से बादरकाययोग द्वारा बादरवचनयोग का निरोध करता है ।
यहाँ पर बादर बचनयोग ऐसा कहने पर द्वीन्द्रिय पर्याप्त के सब से जघन्य वचनयोग श्रादि परम योगशक्ति का ग्रहण करना चाहिए । उसका निरोध करके उसे द्वीन्द्रिय पर्याप्त के जघन्य वचनयोग से नीचे असंख्यात गुरणहीन रूप से स्थापित करता है इस प्रकार यह इस सूत्र का
भावार्थ है ।
उसके बाद श्रन्तर्मुहूर्त काल से बादर काययोग द्वारा बादर उच्छ्वास- निःश्वास का निरोध करता है ।
यहाँ पर भी वादर उच्छवास निःश्वास ऐसा कहने पर सूक्ष्म निगोद निर्वृत्तिपर्याप्त जीव के पानपर्याप्ति से पर्याप्त हुए सब से जघन्य उच्छ्वास - निःश्वासशक्ति से श्रसंख्यातगुणी संजीपञ्चेन्द्रिय के योग्य उच्छ्वास- निःश्वास रूप परिस्पन्द का ग्रहण करना चाहिए । उसका निरोधकर उसे सबसे जघन्य सूक्ष्मनिगोद की उच्छ्वास निःश्वास शक्ति से नीचे असंख्यातगुणी होन सूक्ष्मभाव से स्थापित करता है, इस प्रकार यह यहाँ सूत्र का समुच्चयरूप अर्थ है । '
शङ्का सूत्र में निर्दिष्ट नहीं किया गया इस प्रकार का विशेष कैसे जाना जाता है ?
समाधान इस प्रकार की आशंका यहाँ नहीं करनी चाहिए, क्योंकि व्याख्यान से उस प्रकार के विशेष का ज्ञान होता है ।
उसके बाद प्रन्तर्मुहूर्तकाल से बादर काययोग के द्वारा उसी बादर काययोग का निरोध करता है ।
यहाँ पर भी बाबर काययोग से व्यापार करता हुआ ही अन्तर्मुहूर्त काल द्वारा उसी बादरकाययोग को सूक्ष्म भेद में स्थापित कर निरोध करता है; यह सूत्र का अर्थ के साथ सम्बन्ध है, क्योंकि सूक्ष्म निगोद के जघन्य योग से भी असंख्यातगुणी हीन शाचित रूप से परिणमकर सुक्ष्म रूप से उसकी इस स्थान में प्रवृत्ति का नियम देखा जाता है । यहाँ पर उपयोगी दो श्लोक हैं
जो श्री पञ्चेन्द्रिय पर्याप्त जीव जधन्य योग से युक्त होता है उससे भी प्रसंख्यातगुणे हीन मनोयोग का केवली जिन निरोध करता है || १ ||
१. जयघवल मूल पृ. २२८३ ।

Translation AI Generated

## Gatha 63-64

**Guṇasthān / 63**

Because the Kevali Jin, who is engaged in activity through the Bādar Kāyayoga, establishes it in an innumerable, quality-less form, by suppressing the power of Bādar Manoyoga and decreasing it through the most subtle form of the Sanjñī Pañcendriya, which is insufficient, this is the meaning of the above statement.

Thus, the Kevali Jin, who exists in the form of Bādar Kāyayoga until the time of Antarmūhūrta Pramāṇa, suppresses the power of Bādar Manoyoga and then, by relying on the same Bādar Kāyayoga through the time of Antarmūhūrta Pramāṇa, also suppresses the power of Bādar Vachanayoga. This is stated in the following sūtra.

After that, from the time of Antarmūhūrta, he suppresses Bādar Vachanayoga through Bādar Kāyayoga.

Here, when it is said "Bādar Vachanayoga," one should understand the most subtle Vachanayoga of the Dwīndriya Paryāpta, which is the supreme power of Yoga. By suppressing it, he establishes it in an innumerable, quality-less form, below the most subtle Vachanayoga of the Dwīndriya Paryāpta. This is the meaning of this sūtra.

After that, from the time of Antarmūhūrta, he suppresses Bādar Ucchvāsa-Niḥśvāsa through Bādar Kāyayoga.

Here too, when it is said "Bādar Ucchvāsa-Niḥśvāsa," one should understand the most subtle Ucchvāsa-Niḥśvāsa power, which is sufficient from the Pāna Paryāpti of the Sūkṣma Nigoda Nirvṛtti Paryāpta Jīva. By suppressing it, he establishes it in a subtle form, below the most subtle Ucchvāsa-Niḥśvāsa power of the Sūkṣma Nigoda, in an innumerable, quality-less form. This is the collective meaning of this sūtra.

**Doubt:** How is this particular type of suppression known, as it is not specified in the sūtra?

**Solution:** One should not have this doubt here, because the explanation provides knowledge of that particular type.

After that, from the time of Antarmūhūrta, he suppresses the same Bādar Kāyayoga through Bādar Kāyayoga.

Here too, he suppresses the same Bādar Kāyayoga, which is engaged in activity through Bādar Kāyayoga, by establishing it in a subtle difference through the time of Antarmūhūrta. This is connected to the meaning of the sūtra, because it is seen that the rule of its activity in this place is established in a subtle form, by becoming innumerable times less than the most subtle Yoga of the Sūkṣma Nigoda. Here are two useful verses:

The Kevali Jin suppresses the Manoyoga, which is innumerable times less than the Jīva who is sufficient in the Pañcendriya and is endowed with the most subtle Yoga. || 1 ||

1. Jayaghava Mula p. 2283.