Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 105

७२/गो, सा, जीवकाण्ड
गाथा ५६-६०
अणुलोहं वेदंतो जीवो उबसामगो व खवगो वा ।
सो सुहमसंपरानो जहखादेणूगो किंचि ॥ ६०॥ गाथार्थ-धुले हुए कसूम्भी बस्त्र में जिस प्रकार सूक्ष्म लालिमा रह जाती है उसी प्रकार (बादरकषाय का प्रभाव हो जाने पर भी) सूक्ष्म कषाय युक्त जीव या सूक्ष्मसराग है, ऐसा जानना चाहिए ।।५६ ।। जो उपशमक या क्षमक सूक्ष्म लोभ का वेदन कर रहा है वह सूक्ष्मसाम्परायिक चारित्र वाला है और वह यथाख्यात चारित्र से किचित् न्यून है ।।६।।
विशेषार्थ:-अनिवत्तिकरण परिणामों के द्वाश पचपि राम-ध रूप कषाय को धो दिया है अर्थात उसका अभाव कर दिया है तथापि धुले हुए कसूम्भी बस्त्र के समान सूक्ष्म लोभरूप राग या कषाय शेष रह जाती है । उस सूक्ष्म लोभोदय के कारण उपशामक अथवा क्षपक का सुश्मसाम्पराय चारित्र यथाख्यातचारित्र से कुछ न्यून रह जाता है।
सूक्ष्मकषाय को सूक्ष्मसाम्पराय कहते हैं। उसमें जिन संयतों का प्रवेश हो गया है वे सूक्ष्मसाम्प रायसंयत दसवें गुणस्थानवर्ती हैं। उनमें उपशमक और क्षपक दोनों होते हैं। सूक्ष्मसाम्पराय की अपेक्षा उनमें भेद नहीं होने से उपशमक और क्षपक इन दोनों का एक ही गुणस्थान होता है। इस गुणस्थान में अपूर्व और अनिवृत्ति इन दोनों विशेषणों की अनुवृत्ति होती है। इमलिए ये दोनों विशेषगा भी सूक्ष्मसाम्पराय के साथ जोड़ लेने चाहिए अन्यथा पूर्ववर्ती गुणस्थानों से इस गुरगस्थान की कोई भी विशेषता नहीं बन सकती।'
इस गुणस्थान में जीव कितनी ही प्रकृतियों का क्षय करता है, आगे क्षय करेगा और पूर्व में क्षय कर चुका है इसलिए इसमें क्षायिकभाव है तथा कितनी ही प्रकृतियों का उपशम करता है, आगे उपशम करेगा और पहले उपशम कर चुका है, इसलिए इसमें औपशामिकभाव है।
प्रथम समयवर्ती सूक्ष्मसापरायिक क्षपक के सूक्ष्मकृष्टियों के असंख्यात बहुभाग उदीर्ण होते हैं। संख्यातसहस्र स्थितिकाण्डकों के व्यतीत हो जाने पर मोहनीय कर्म का अन्तिम स्थितिकाण्डक उत्कीर्ण होता है। उस स्थितिकाण्डक के उत्कीर्ण हो जाने पर पागे मोहनीयकर्म का स्थितिघात नहीं होता, क्योंकि सूक्ष्मसाम्पराय गुणस्थान का जितना काल शेष है उतना ही मोहनीय कर्म का सत्व है और उस स्थितिसत्त्व को अधःस्थिति के द्वारा निर्जीर्ण करता है।
चरमसमयवर्ती सूक्ष्मसाम्परायिक क्षपक के नाम और गोत्रकर्म का स्थितिबन्ध आठमुहूर्त प्रमाण होता है, वेदनीयकर्म का स्थितिबन्ध बारह मुहूर्त प्रमाण होता है, शेष तीन घातिया कर्मों का स्थितिबन्ध अन्तर्मुहूर्त प्रमाण होता है ।
क्रोध के उदय से चड़े हुए प्रथम समयवर्ती लोभवेदक बादरसाम्परायिक संयत के समस्त लोभ-वेदककाल के माधिक दो बटे तीन भाग प्रमाण (3) प्रथमस्थिति होती है। उस स्थिति का कुछ कम प्राधा सूक्ष्मसाम्परायिक संयतका काल है।
१. भ. पु. १ पृ. १८७ २. घ. पु १ पृ. १८८। ३. क.पा, बुरिणसूत्र १३३६ से १३४६ । ४. क. पा. चूगिमूत्र
१३६८ से १३७० । ५. ज. व. पु. १३ पृ. ३२० ।

Translation AI Generated

72/Go, Sa, Jivakanda
Gatha 56-60

A subtle greed is the knowledge of the soul, it is like a subtle bird or a subtle insect.
It is subtle in its association, like a subtle grain of dust. || 60 ||

Gatha-artha: Just as a subtle redness remains in a washed kusumbi cloth, so too, (even after the effect of badarakshaya has been washed away), the soul is subtle in its kshaya, or subtle in its raga. This is what should be known. || 56 ||

One who is experiencing the subtle greed of a upaśamaka or kshapaka is subtle in his samparaya, and he is slightly less than the yathakyata charitra. || 6 ||

Visheshartha: The kshaya of the anivatti karan parinamas has washed away the kshaya of the rama-dha-rupa kshaya, i.e., it has made it absent. However, like a washed kusumbi cloth, a subtle raga or kshaya in the form of subtle greed remains. Due to this subtle greed, the upaśamaka or kshapaka's subtle samparaya charitra is slightly less than the yathakyata charitra.

Subtle kshaya is called subtle samparaya. Those jinas who have entered into it are subtle samparaya-sanjata, and they are in the tenth gunasthana. Both upaśamaka and kshapaka are present in them. Since there is no difference between them in terms of subtle samparaya, both upaśamaka and kshapaka have the same gunasthana. In this gunasthana, both the apurva and anivritti are present. Therefore, both these visheshanas should be added to subtle samparaya, otherwise, this gunasthana will not have any special characteristic from the previous gunasthanas.

In this gunasthana, the soul destroys many prakritis, will destroy many more in the future, and has destroyed many in the past. Therefore, it has the kshayikabhava. And it pacifies many prakritis, will pacify many more in the future, and has pacified many in the past. Therefore, it has the aupaśamikabhava.

The first time-bound subtle samparaya kshapaka has countless multi-parts of subtle krushtas. After the countless sthitikanḍakas of the sahasra have passed, the last sthitikanḍaka of the mohaniya karma is revealed. After this sthitikanḍaka is revealed, there is no further sthitighata of the mohaniya karma, because the remaining time of the subtle samparaya gunasthana is the same as the satva of the mohaniya karma, and it destroys this sthiti satva through adhasthiti.

The last time-bound subtle samparaya kshapaka has a sthitibandha of eight muhurtas for the name and gotra karma, a sthitibandha of twelve muhurtas for the vedaniya karma, and a sthitibandha of one antarmuhurta for the remaining three ghatiya karmas.

The first time-bound lobha-vedaka badara-samparaya sanjata, who has risen due to the rise of anger, has a first sthiti of two-thirds (3) of the total lobha-vedaka time. The time of the subtle samparaya sanjata is slightly less than half of this sthiti.

1. B.P. 1 p. 187 2. G.P. 1 p. 188. 3. K.P., Burinsutra 1336 to 1346. 4. K.P. Chugimutra 1368 to 1370. 5. J.V.P. 13 p. 320.