Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 101

६८/गो. सा. जीवकाण्ड
गाथा ५७-५८
ममय क्रोध की द्वितीयकृष्टि का प्रथम समय वेदक होता है ।
शङ्का-जिस प्रकार क्रोध की प्रथम कृष्टि का वेदन करने वाला चारों कषायों' की प्रथम कृष्टियों को बांधता है, उसी प्रकार क्रोध की द्वितीयकृष्टि का वेदन करने वाला क्या चारों ही कषायों की द्वितीयकृष्टियों को बांधता है अथवा नहीं बाँधता है ? २
समाधान-जिस कषाय की जिस कृष्टि का वेदन करता है उस कषाय की उस कृष्टि को बाँधता है तथा शेष कषायों की प्रथम कृष्टियों को बांधता है।'
क्रोध की द्वितीय कृष्टि का बेदन करने वाले क्षपक के जो प्रथमस्थिति है, उस प्रथम स्थिति में आवली और प्रत्यावली काल के शेष रह जाने पर ग्रागाल और प्रत्यागाल न्युच्छिन्न हो जाते हैं। उसी प्रथम स्थिति में एक समय अधिक पावली के शेष रहने पर उस समय क्रोध की द्वितीयकृष्टि का चरमसमयवर्ती वेदक होता है। उस समय में चारों संज्वलन कषायों का स्थितिबन्ध दो मास और कुछ कम बीस दिवस प्रमाण है, शेष घातिया कमों का स्थितिबन्ध वर्षपृथक्त्वप्रमाण है, शेष कर्मों का स्थितिबन्ध संख्यात सहस्र वर्ष प्रमाण है। उस समय चारों संज्वलनों का स्थितिसत्त्व पाँच वर्ष और अन्तर्मुहूर्त कम चार-मास प्रमाण है: शेष तीन धातिया कर्मों का स्थितिसत्त्व संख्यात सहस्रवर्ष प्रमाण है । नाम-गोत्र-वेदनीयकर्म का स्थितिसत्व असंख्यातवर्ष प्रमाण है।
तदनन्तर समय में क्रोध की ततीय कृष्टि से प्रदेशाग्र का अपकर्षण कर प्रथमस्थिति को करता है। उस समय में श्रोध की तृतीय संग्रहकृष्टि की अन्नर कृष्टियों के असंख्यात बहुभाग उदोर्ण होते हैं और उन्हीं के असंख्यात बहभाग बँधते हैं। इतनी विशेषता है कि उदीर्ण होने वाली अन्तरकृष्टियों से बँधने वाली अन्तर कृष्टियों का परिमारग विशेष हीन होता है।"
क्रोध की सतीयकृष्टि को वेदन करने वाले की प्रथम स्थिति में एक समय अधिक प्रावली के शेष रहने पर चरम समयवर्ती क्रोध वेदक होता है और उसी समय में क्रोधसंज्वलन की जघन्य स्थिति का उदीरक होता है । उस समय चारों संज्वलन कषायों का स्थितिबन्ध दो मास है और स्थितिसत्त्व पूर्ण चार वर्ष प्रमाण है ।
नदनन्तर समय में मान को प्रथमकृष्टि का अपकर्षण करके प्रथम स्थिति को करता है। .यहाँ पर जो संज्वलनमान का सर्ववेदक काल है, उस वेदक काल के विभाग मात्र प्रथमस्थिति है। तब मान की प्रथम संग्रहकृष्टि को वेदन करने वाला उस प्रथम संग्रहकृष्टि की अन्तरकृष्टियों के असंख्यात वहुभाग वेदम करता है और तब ही उन उदीर्ण हुई कृष्टियों से विशेष हीन कृष्टियों को बांधता है तथा शेष कषायों की प्रथम संग्रहकृष्टियों को ही बाँधता है। मान की प्रथम संग्रह कृष्टि को वेदन करने वाले की जो प्रथम स्थिति है, उसमें जब एक समय अधिक पावलीकाल शेष रहता है तब तीनों संज्वलन कषायों का स्थितिबन्ध एक मास और अन्तमुर्हत कम बीस दिवस है तथा स्थितिसत्त्व तीन वर्ष और अन्तर्मुहूर्त कम चार मास है । ८ ।।
१. क. पा. चूणि सूत्र ११३६ से ११४१। २. क. पा. चूरिंगसूत्र ११५७ । ३. क. पा. चूरिणसूत्र ११६० । ४. क.पा. चूणिमूत्र ११७५ से ११८२ । ५. क.पा. चूणिसूत्र ११८३ से ११८५। ६. क.पा. चूणिसूत्र ११८७ से ११६० । ७. क.पा. चूणिसूत्र ११६१ से ११६५। ८, क.पा. चूणिसूत्र ११६८ से ११६६ ।

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## 68/Go. Sa. Jivakanda
## Verses 57-58

The first time of the second cultivation of anger is the vedaka.

**Doubt:** Just as the vedaka of the first cultivation of anger binds the first cultivations of all four kṣayās, does the vedaka of the second cultivation of anger bind the second cultivations of all four kṣayās or not?

**Solution:** It binds the cultivation of the kṣayā whose cultivation it experiences, and it binds the first cultivations of the remaining kṣayās.

The first state of the kṣapaka who experiences the second cultivation of anger, when the remaining time of āvali and pratyāvali is left, the grāgāla and pratyāgāla are cut off. In that same first state, when more than one āvali time remains, the vedaka of the second cultivation of anger is the charma-samaya-varti. At that time, the sthiti-bandha of the four sanjvalana kṣayās is two months and less than twenty days, the sthiti-bandha of the remaining ghātiyā karmas is one year, and the sthiti-bandha of the remaining karmas is thousands of years. At that time, the sthiti-sattva of the four sanjvalanas is five years and less than four months, the sthiti-sattva of the remaining three ghātiyā karmas is thousands of years, and the sthiti-sattva of the nāma-gotra-vedanīya karma is countless years.

After that time, it causes the first state by causing the apkarṣaṇa of the pradeśāgra from the third cultivation of anger. At that time, countless parts of the anṇara cultivations of the third sangraha-kṛṣṭi of anger are udiṛṇa, and countless parts of them are bound. The peculiarity is that the parimārga of the antar-kṛṣṭis that are bound from the antar-kṛṣṭis that are udiṛṇa is very low.

When more than one āvali time remains in the first state of the one who experiences the third cultivation of anger, the charma-samaya-varti anger vedaka occurs, and at that time, the udiṛaka of the jghanya state of anger-sanjvalana occurs. At that time, the sthiti-bandha of the four sanjvalana kṣayās is two months, and the sthiti-sattva is four years.

After that time, it causes the first state by causing the apkarṣaṇa of the first kṛṣṭi of māna. Here, the first state is only the division of the vedaka time of the sarva-vedaka time of the sanjvalana-māṇa. Then, the one who experiences the first sangraha-kṛṣṭi of māna experiences countless parts of the antar-kṛṣṭis of that first sangraha-kṛṣṭi, and then binds the kṛṣṭis that are very low from those udiṛṇa kṛṣṭis, and binds only the first sangraha-kṛṣṭis of the remaining kṣayās. In the first state of the one who experiences the first sangraha-kṛṣṭi of māna, when more than one āvali time remains, the sthiti-bandha of the three sanjvalana kṣayās is one month and less than twenty days, and the sthiti-sattva is three years and less than four months.