Gommatsara Jivkand

SR No.: 090177
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, Jawaharlal Shastri
Publisher: Raghunath Jain Shodh Sansthan Jodhpur
Total Pages: 833
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Principle
File Size: 22 MB

Page 100

गाथा ५७-५८
गुगाम्थान/६७
अन्तर अनन्तगुरणा है। इससे तृतीय संग्रहकृष्टि-अन्तर अनन्तगुणा है। माया और मान का अन्तर अनन्तगुरणा है। मान का प्रथमसंग्रहकृष्टि-अन्तर अनन्तगुणा है। इससे द्वितीय संग्रहकृष्टि अन्तर अनन्तगुणा है। इससे तृतीय संग्रहकृष्टि-अन्तर अनन्त गुणा है। मान का और क्रोध का अन्तर मनन्तगुणा है। क्रोध का प्रथम संग्रहकृष्टि-अन्तर अनन्तगुणा है । इससे द्वितीय संग्रहकृष्टि-अन्तर अनन्तगुणा है। इससे तृतीय संग्रहकृष्टि-अन्तर अनन्तगुरणा है। क्रोध की अस्लिमकृष्टि से लोभ के मपूर्वस्पर्धकों की आदिवर्गरणा का अन्तर अनन्तगुणा है।'
बादर कृष्टिकरणकाल के अन्तिम समय में चारों संज्वलनों का स्थितिबन्ध अन्तमुहर्त से अधिक चार मास होता है, शेष कमों का स्थितिबन्ध संख्यात सहस्रवर्ष है। मोहनीयकर्म का स्थितिसत्त्व संख्यात-सहस्र वर्षों से घटकर अन्तर्मुहूर्त से अधिक पाठ वर्ष प्रमाण हो जाता है, शेष तीन पातिया कर्मों का स्थितिसत्त्व संख्यात हजार वर्ष है तथा नाम, गोत्र और वेदनीयकर्म का स्थितिसत्त्व असंख्यात सहस्रवर्ष है ।
बादरकृष्टियों को करने वाला पूर्वस्पर्धकों और अपूर्वस्पर्धकों का वेदन करता है, किन्तु कृष्टियों का बेदन नहीं करता है। संज्वलन क्रोध की प्रथम स्थिति में प्रावली मात्र शेष रहने पर कृष्टिकरण काल समाप्त हो जाता है। कृष्टिकरणकाल के समाप्त होने पर अनन्तर समय में कृष्टियों को द्वितीय स्थिति से अपकर्षण कर उदयावली के भीतर प्रवेश कराता है। उस समय में चारों संज्वलनों का स्थितिबन्ध चार माह है और स्थितिसत्त्व आठ वर्ष है, शेष तीन घातियाकर्मों का स्थितिबन्ध एवं स्थितिमत्त्व संख्यात सहस्रवर्ष है । वेदनीय, नाम और गोत्रकर्म का स्थितिबन्ध संख्यात सहस्रबर्ष तथा स्थितिसत्त्व असंख्यात सहस्र वर्ष है। . संज्वलनक्रोध का जो अनुभागसत्त्व एक समय कम पावली के भीतर उच्छिष्टावलि रूप से अवशिष्ट है वह सत्रधातो है, जो दो समय कम दो प्रावलिप्रमाण नवकसमय प्रबद्ध हैं, वे देशघाती है और उनका वह अनुभागसत्त्व स्पर्ध कस्वरूप है। शेष सर्व अनुभागसत्त्व कृष्टिस्वरूप है ।
बादरकृष्टिवेदककाल के प्रथम समय में ही प्रथम संग्रहकृष्टि से प्रदेशाग्र का अपकर्षण करके प्रथम स्थिति को करता है। उस समय में कोध की प्रथम संग्रहकृष्टि के असंख्यात बहुभाग उदीर्ण अर्थात् उदय को प्राप्त होते हैं तथा क्रोध की इसी प्रथम संग्रहकृष्टि के असंख्यात बहभाग बन्ध को प्राप्त होते हैं, किन्तु शेष दो संग्रहकृष्टियाँ न बँधती हैं और न उदय को प्राप्त होती हैं ।५.
श्रोध की प्रथमकृष्टि का वेदन करने वाले की जो प्रथम स्थिति है, उस प्रथमस्थिति में एक समय अधिक प्रावली के शेष रहने पर क्रोध की प्रथमकृष्टि का चरमसमय वेदक होता है। तदनन्तर समय में क्रोध की द्वितीय कृष्टिप्रदेशाग्र को अपकषित कर क्रोध की प्रथम स्थिति को करता है। उस समय क्रोध की प्रथम संग्रहकृष्टि के जो दो समय कम दो प्रावली प्रमाण नवक समयप्रबद्ध हैं वे और उदयावलि में प्रविष्ट जो प्रदेशाग्र हैं वे, प्रथमकृष्टि में शेष रहते हैं । उस
१.क.पा. स्पिसूत्र ६२७ से ६४२ । २. क.पा. चूरिण सूत्र ६७३ से ६७७ । ३. क. पा. चूणिसूत्र ६.७८ से ६८५। ४. क. पा. चूणिमूत्र ६८६ से ६८८ । ५. क. पा. चूगिभूत्र ६६१-६२। ६. क. पा. चूणिमूत्र

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## Gatha 57-58
Gugaamthan/67

The difference between Maya and Maan is infinite times greater. The difference between Maan and the first collection-creation is infinite times greater. From this, the difference between the second collection-creation is infinite times greater. From this, the difference between the third collection-creation is infinite times greater. The difference between Maan and Krodh is infinite times greater. The difference between Krodh and the first collection-creation is infinite times greater. From this, the difference between the second collection-creation is infinite times greater. From this, the difference between the third collection-creation is infinite times greater. The difference between the original creation of Krodh and the initial classification of the non-previous competitors of Lobh is infinite times greater.

The duration of the binding of the four Sanjwalans at the end of the Badar creation period is more than a moment but less than four months. The duration of the binding of the rest is thousands of years. The duration of the binding of Mohaniya Karma decreases from thousands of years to more than a moment but less than a year. The duration of the binding of the remaining three types of Karma is thousands of years. The duration of the binding of Naam, Gotra and Vedaniya Karma is countless thousands of years.

The one who performs the Badar creations experiences the pain of the previous and non-previous competitors, but not the pain of the creations. When only the last part of the first stage of Sanjwalan Krodh remains, the creation period ends. After the end of the creation period, the creations are removed from the second stage and entered into the Udayavali within an infinite amount of time. At that time, the duration of the binding of the four Sanjwalans is four months and the duration of their existence is eight years. The duration of the binding and existence of the remaining three types of Karma is thousands of years. The duration of the binding of Vedaniya, Naam and Gotra Karma is thousands of years and the duration of their existence is countless thousands of years. The part of the Sanjwalan Krodh that remains as a residue in the form of Ucchishtavli within a short period of time is Satradhatu. The part that is bound for nine periods of time within two short periods of time is Deshghati. This part of the Sanjwalan Krodh is in the form of a competitor. The rest of the Sanjwalan Krodh is in the form of creation.

At the beginning of the Badar creation period, the first stage is created by removing the Pradeshgra from the first collection-creation. At that time, countless parts of the first collection-creation of Krodh are born, i.e., they attain Uday. Countless parts of the first collection-creation of Krodh are bound, but the remaining two collection-creations are neither bound nor born.

When the last part of the first stage of the one who experiences the pain of the first creation of Krodh remains, the time of the first creation of Krodh is experienced. After that time, the Pradeshgra of the second creation of Krodh is removed and the first stage of Krodh is created. At that time, the parts of the first collection-creation of Krodh that are bound for nine periods of time within two short periods of time and the Pradeshgra that have entered the Udayavali remain in the first creation.