________________
धनुष्ठानेन रागद्वेषाविति, स्वरूपविशेषणं चैतत् , तथा 'दुल्लम' दुःपापमपि चतत् कथमपि महवा कृच्छेण यदि मक मिः प्राहं लन्छ, केन [दुल्लभं] 'काकतालीयन्यायेन' (ज्ञान) इति, तालवृदो हि संवत्सरशतेन फलतीति लोकप्रसिद्धि तस्य च फलं परिपक्वं सत् कदाचित् पतति तस्य च पततोऽयस्तात् कथंचिद् दैवात् काक आगच्छति, सच तपासवशात् विपद्यते, ततश्च काकश्च तालं चेति काकतालं यथा कथंचिबजतः काकस्य निपतता तालेन अतर्कितोपनववित्रीयमाणः संयोगो लक्षणगा काकतालालेटोच्याते, तनयं काकतालीयं, तच उन्नातं प दृष्टान्तः काकवाठीयवाट, ततः काकतालीयज्ञाततो वेति गाथार्थः ॥ २७ ॥
एवं सुदुम्मापेऽपि शुभानुष्ठाने प्रावे केषांचिद् वितथाचरणाभिमानो भवति, स चायुक्त इति तान् शिवयितुमाइपता तत्व सुगुरुकहिए गीयत्थसमथिए जइक्कहिए । वितहाभिनिवेसौ खलु न खमो कल्याणकामाण २८ | व्यास्था-पतो दुःपापमिदं पाप्तं ततस्तत्र शुभानुष्ठाने, 'सूगुरुभिः' शोभनाचार्य-भद्रबाहुप्रमृतिभिः 'कथिते प्रथमतदिष्टे, तय गीताः पाश्चात्यैरपि वैरस्वाम्यायंरक्षितहरिभद्रसरिप्रभृतिमिः 'समर्थितें' युजतयोपदर्शिते, एतबाथ वावद संपूण्यपावन्दनमुखवत्रिकाद्वादशावर्तयन्दनकादिप्रवृत्तिदर्शनादेवानुमीयते, कीडशे। यतः 'अगदेकहि' समाचार न्वानुकलेक्यावखितानुष्ठानप्रवृत्तिहिं न कदाचित प्रतिकूला भवतीति भावः । यः पुनरेवंविधेऽपि मनुहाने के चिद् गुम"विवधाभिनिवेशों' वैपरीबेन करणाग्रहो वा शकतवमात्रेण श्राद्धानां चैत्यवन्दनम्, मानव बन्द
