Adi Puran Part 2

SR No.: 090011
Original Sutra Author: Jinsenacharya
Author: Pannalal Jain
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 2011
Total Pages: 566
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Mythology, & Story
File Size: 21 MB

Page 261

अष्टत्रिंशत्तमं पर्व समानायात्मनान्यस्मै क्रियामन्त्रवतादिभिः । 'निस्तारकोत्तमायह भूहमायतिसर्जनम् ॥३८॥ समानदत्तिरेषा स्यान पात्रे मध्यमतामिते । समानप्रतिपत्त्यैव प्रवृत्ता श्रद्धयाऽन्विता ॥३९॥ आत्मान्वयप्रतिष्टार्थं सूनवे यदशेषतः । सम समयवित्ताभ्यां स्ववर्गस्यातिसर्जनम् ॥४०॥' सेषा सकलदत्ति: स्यात् स्वाध्यायः श्रुतभावना । तपोऽनशनवृत्त्यादि संयमो व्रतधारणम् ॥४१॥ विशुद्धा वृत्तिरेषेषां षट्तयाष्टा द्विजन्मनाम् । योऽतिक्रामंदिमां सोऽज्ञो नाम्नेव न गुणद्धिजः ॥४२॥ तपः श्रुतं च जातिश्च त्रयं ब्राह्मण्यकारणम् । तपःश्रुताभ्यां यो हीनो जातिब्राह्मण एव सः ॥४३॥ अपापोपहतां वृत्तिः स्यादेषां जातिरुत्तमा । दत्तीज्याधीति मुख्यत्वाद् व्रतशुद्धया सुसंस्कृता ॥४४॥ मनुष्यजातिरकैव जातिनामोदयोद्भवा । वृत्तिभेदाहिताझेदाचातुर्विध्यमिहाश्नुत ॥४५॥ ब्राह्मणा व्रतसंस्कारात् क्षत्रियाः शस्त्रधारणात् । वणिजोऽर्थार्जनान्न्याय्यात् शूद्रा "न्यग्वृत्तिसंश्रयात ४६ तप:श्रुताभ्यामेवातो' जातिसंस्कार इश्यते । असंस्कृतस्तु यस्ताभ्यां जातिमात्रेण स द्विजः ॥४७॥ द्विर्जातो हि द्विजन्मष्टः क्रियातो गर्भतश्च यः । क्रियामन्त्रविहीनस्तु कंवलं नामधारकः ॥४८॥ तदेषां जातिसंस्कारं दृढयन्निति सोऽधिराट् । स प्रोवाच द्विजन्मभ्यः क्रियाभेदानशेषतः ॥४९॥
सत्कारपूर्वक पड़गाह कर जो आहार आदि दिया जाता है उसे पात्रदान कहते हैं ।।३७।। क्रिया, मन्त्र और व्रत आदिसे जो अपने समान है तथा जो संसारसमुद्रसे पार कर देनेवाला कोई अन्य उत्तम गृहस्थ है उसके लिए पृथिवी सुवर्ण आदि देना अथवा मध्यम पात्रके लिए समान बुद्धिसे श्रद्धाके साथ जो दान दिया जाता है वह समानदत्ति कहलाता है ।।३८-३९।। अपने वंशकी प्रतिष्ठाके लिए पुत्र को समस्त कुलपद्धति तथा धनके साथ अपना कुटुम्ब समर्पण करनेको सकलदत्ति कहते हैं। शास्त्रोंकी भावना ( चिन्तवन ) करना स्वाध्याय है, उपवास आदि करना तप है और व्रत धारण करना संयम है ।। ४०-४१।। यह ऊपर कही हुई छह प्रकारकी विशुद्ध वृत्ति इन द्विजोंके करने योग्य है । जो इनका उल्लंधन करता है वह मूर्ख नाममात्रसे ही द्विज है, गुणसे द्विज नहीं है ।।४२।। तप, शास्त्रज्ञान और जाति ये तीन ब्राह्मण होनेके कारण हैं, जो मनुष्य तप और शास्त्रज्ञानसे रहित है वह केवल जातिसे ही ब्राह्मण है ॥४३॥ इन लोगोंकी आजीविका पापरहित है इसलिए इनकी जाति उत्तम कहलाती है तथा दान, पूजा, अध्ययन आदि कार्य मख्य होनेके कारण व्रतोंकी शद्धि होनेसे बह उत्तम जाति और भी सुसंस्कृत हो है ॥४४॥ यद्यपि जाति नामकर्मके उदयसे उत्पन्न हई मनुष्य जाति एक ही है तथापि आजीविकाके भेदसे होनेवाले भेदके कारण वह चार प्रकारकी हो गयी है ॥४५।। व्रतोंके संस्कारस ब्राह्मण, शस्त्र धारण करनेसे क्षत्रिय, न्यायपूर्वक धन कमानेसे वैश्य और नीच वृत्तिका आश्रय लेनेसे मनुष्य शूद्र कहलाते हैं ॥४६॥ इसलिए द्विज जातिका संस्कार तपश्चरण और शास्त्राभ्याससे ही माना जाता है परन्तु तपश्चरण और शास्त्राभ्याससे जिसका संस्कार नहीं हुआ है वह जातिमात्रसे द्विज कहलाता है ।। ४७।। जो एक बार गर्भसे और दूसरी बार क्रियासे इस प्रकार दो बार उत्पन्न हुआ हो उसे द्विजन्मा अथवा द्विज कहते हैं परन्तु जो क्रिया और मन्त्र दोनोंसे ही रहित है वह केवल नामको धारण करनेवाला द्विज है ।।४८॥ इसलिए इन द्विजोंकी जातिके संस्कारको दृढ़ करते हुए सम्राट भरतेश्वरने द्विजोंके लिए नीचे लिखे अनुसार क्रियाओंके समस्त भेद कहे ॥४९॥
१ संसारसागरोत्तारक । २ दानम् । ३ मध्यमत्वं गते । ४ प्रवृत्त्या ल० । ५ सद्धर्मधनाभ्याम् । ६ गुणद्विजः ल०, अ०, ५०, स०, इ० । ७ स्वाध्याय । ८ सुसंस्कृता सती। ९ वर्तन । १० नीचवृत्ति । ११ अतः कारणात् ।

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The thirty-eighth chapter:

Giving to one who is like oneself, who is a guide across the ocean of existence, who is a householder, and who is endowed with rituals, mantras, and vows, is called *patra-dana* (gift to a worthy recipient). Giving earth, gold, etc., to such a person, or giving to a person of moderate worth with equal understanding and faith, is called *samana-datti* (equal giving). Giving one's entire family, including all wealth and the entire lineage, to one's son for the sake of establishing the lineage is called *sakala-datti* (total giving). The study of scriptures is called *svadhyaya* (self-study), the practice of fasting, etc., is called *tapa* (austerity), and the observance of vows is called *samyama* (self-control).

These six types of pure conduct are to be practiced by the twice-born. He who transgresses these is a fool, a twice-born in name only, not in quality. Austerity, scriptural knowledge, and birth are the three causes of being a Brahmin. He who is devoid of austerity and scriptural knowledge is a Brahmin only by birth. The livelihood of these people is free from sin, therefore their birth is considered superior. Because giving, worship, and study are the main activities, and because of the purity of their vows, their superior birth is even more refined.

Although the human race is one, born from the rise of the *karma* of birth, it has become fourfold due to the differences arising from livelihood. Those who are refined by the practice of vows are called Brahmins, those who bear arms are called Kshatriyas, those who earn wealth justly are called Vaishyas, and those who rely on low livelihood are called Shudras. Therefore, the refinement of the twice-born is considered to be through the practice of austerity and the study of scriptures. He who is not refined by austerity and the study of scriptures is a twice-born only by birth.

He who is born twice, once from the womb and once from the ritual, is called a *dwijanma* (twice-born) or *dwij* (twice-born). But he who is devoid of both ritual and mantra is merely a name-bearer. Therefore, the great king, wishing to strengthen the refinement of these twice-born, spoke to them about all the different types of rituals.