Adi Puran Part 1

SR No.: 090010
Original Sutra Author: Jinsenacharya
Author: Pannalal Jain
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 2004
Total Pages: 782
Language: Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Mythology, & Story
File Size: 27 MB

Page 67

प्रस्तावना
इनमें से प्रथम श्लोक का भाव पहले लिखा जा चुका है। द्वितीय श्लोक का भाव यह है कि गाय, घोडा आदि में जैसा जातिकृत भेद पाया जाता है वैसा मनुष्यों में नहीं पाया जाता, क्योंकि उन सबकी आकृति एक है।
__ आदिपुराण के यही श्लोक सन्धिसंहिता तथा धर्मसंग्रह-श्रावकाचार आदि ग्रन्थों में कहीं ज्यों-के-त्यों और कहीं कुछ परिवर्तन के साथ उद्धृत किये गये हैं।
इनके सिवाय अमितगत्याचार्य का भी अभिप्राय देखिए जो उन्होंने अपनी धर्मपरीक्षा में व्यक्त किया है :
"जो सत्य, शौच, तप, शील, ध्यान, संयम से रहित हैं ऐसे प्राणियों को किसी उच्च जाति में जन्म लेने मात्र से धर्म नहीं प्राप्त हो जाता।"
"जातियों में जो यह ब्राह्मणादि की भेदकल्पना है वह आचार मात्र से है। वस्तुत: कोई ब्राह्मणादि जाति नियत नहीं है।"
"संयम, नियम, शील, तप, दान, दम और दया जिसमें विद्यमान हैं इसकी श्रेष्ठ जाति है।"
"नीच जातियों में उत्पन्न होने पर भी सदाचारी व्यक्ति स्वर्ग गये और शील तथा संयम को नष्ट करने वाले कुलीन मनुष्य भी नरक गये।"
"चूंकि गुणों से उत्तम जाति बनती है और गुणों के नाश से नष्ट हो जाती है अतः विद्वानों को गुणों में ही आदर करना चाहिए।" श्री कुन्दकुन्द स्वामी के दर्शनपाहुड की यह एक गाथा देखिए उसमें वे क्या लिखते हैं :
"ण वि देहो बंदिज्जहण विय कुलो ण विय जाईसंयुत्तो।
को वंदमि गुणहीणो ण हु सवणो णेव सावयो होइ ॥२७॥" "न तो देह की वन्दना की जाती है, न कुल की और न जातिसम्पन्न मनुष्य की। गुणहीन कोई भी वन्दना करने योग्य नहीं है चाहे श्रमण हो चाहे श्रावक ।" भगवान् वृषभदेव ने ब्राह्मण वर्ण क्यों नहीं सजा?
यह एक स्वाभाविक प्रश्न उत्पन्न होता है कि भगवान् वृषभदेव ने क्षत्रिय आदि वर्गों की स्थापना की, परन्तु ब्राह्मणवर्ण की स्थापना क्यों नहीं की। उसका उत्तर ऐसा मालूम होता है कि भोगभूमिज मनुष्य प्रकृति से भद्र और शान्त रहते हैं । ब्राह्मण वर्ण की जो प्रकृति है वह उस समय के मनुष्यों में स्वभाव से ही थी । अतः उस प्रकृति वाले मनुष्यों का वर्ग स्थापित करने की उन्हें आवश्यकता महसूस नहीं हुई। हाँ, कुछ लोग उन भद्र प्रकृतिक मानवों को त्रास आदि पहुँचाने लगे थे इसलिए क्षत्रिय वर्ण की स्थापना की, अर्थार्जन के बिना किसी का काम नहीं चलता इसलिए वैश्य स्थापित किये और सबके सहयोग के लिए शूद्रों का संघटन किया।
१. "न जातिमात्री धर्मो लभ्यते देहधारिभिः । सत्यशोचतपःशीलध्यानस्वाध्यायजितः॥ माचारमात्रभेदेन जातीनां भेदकल्पनम् ।नजाति ब्राह्मणाधास्ति नियता कापि तात्विको। संयमो नियतः शीलं तपो दानं दमो दया। विद्यन्ते तात्विको यस्यां सा जातिमहती सताम् ।। शीलवन्तो गताः स्वर्गे नीचजातिभवा अपि । कुलीना नरकं प्राप्ताः शीलसंयमनाशिनः ॥ गुणः संपद्यते जातिगुणध्वंसविपद्यते । यतस्ततो बुधःकार्यों गुणेष्ववादरः परः॥"
-धर्मपरीक्षा, परि० १७

Translation AI Generated

## Introduction

The meaning of the first verse has already been written. The meaning of the second verse is that the kind of caste-based distinction found in cows, horses, etc., is not found in humans, because their form is the same.

These verses from the Adipurana are quoted in the Sandhisamhita, Dharmasangraha-Shravakachar, etc., sometimes verbatim and sometimes with some changes.

Apart from these, see also the opinion of Amitagatyacharya, which he expressed in his Dharmapariksha:

"Those beings who are devoid of truth, purity, austerity, character, meditation, and self-control, do not attain Dharma merely by being born into a high caste."

"The distinction of Brahmanas, etc., among castes is only a matter of conduct. In reality, there is no fixed caste of Brahmanas, etc."

"Self-control, rules, character, austerity, charity, restraint, and compassion are present in whom, that is the highest caste."

"Even those born in low castes have gone to heaven if they are virtuous, and even noble men who have destroyed character and self-control have gone to hell."

"Since caste is formed by virtues and destroyed by the destruction of virtues, therefore, the wise should respect virtues alone."

See this verse from the Darshanpahuḍ of Shri Kundakunda Swami, in which he writes:

"Neither the body is worshipped, nor the family, nor the man endowed with caste. No one devoid of virtues is worthy of worship, whether he be a Shraman or a Shravak."

Why did Lord Rishabhadeva not establish the Brahmin Varna?

A natural question arises: Lord Rishabhadeva established the Kshatriya, etc., classes, but why did he not establish the Brahmin Varna? The answer seems to be that the Bhogbhumij humans are naturally good and peaceful. The nature of the Brahmin Varna was already present in the humans of that time. Therefore, they did not feel the need to establish a class of humans with that nature. However, some people started to cause trouble, etc., to those good-natured humans, so the Kshatriya Varna was established. Without earning, no one can survive, so the Vaishyas were established, and for the cooperation of all, the Shudras were organized.

1. "Dharma is not obtained by mere caste by those who have bodies. It is obtained by truth, purity, austerity, character, meditation, and study. The distinction of castes is only a matter of conduct. There is no fixed caste of Brahmanas, etc., in reality. Self-control, rules, character, austerity, charity, restraint, and compassion are present in whom, that is the highest caste of the virtuous. The virtuous have gone to heaven even though they were born in low castes. The noble have gone to hell, having destroyed character and self-control. Virtue makes caste, and the destruction of virtue destroys caste. Therefore, the wise should respect virtues alone."
-Dharmapariksha, Chapter 17