________________
प्रत्याख्यानम् (६) प्रयाम्यानं नाम उच्चानिगेयः । मवाः क्रियाः म्बीकतावेनहि इच्छानिरोधोऽप्यवश्यं करणीयः । मुक्नांदिभूषणानामुन्चलीकग्गक्रियव प्रत्याम्न्यानमिदं वित्रियात्मकंगविष्कग्णाय प्रभवति. अतो यथावनि प्रन्यायानं करणीयमेव. आम्रवद्वारनिगेवादिविशिष्फलमतिपादकम् , उना
पञ्चक्माणणं मंते ! जीव किं. जगयड ? पञ्चक्खागं आमदाराई निझमा. पञ्चकवाण इच्छानिगई जबयइ. इच्छानिगेहगए नीचे मबदन्वेसु वर्तमान में लगे हुए अतिचारों की शुद्धि होती है और हृदय विशुद्ध होता है. हृदय विशुद्ध होने से आत्मा कर्मभार से हलका होकर प्रशम्नव्यानयुक्त बनता है. और ममाधिभावमें विचरण करता है।
प्रत्याख्यान (३) प्रत्याख्यान इच्छा के निगेध को कहते हैं। जब पूर्वोक्त सभी क्रियाएं स्वीकार करली नो इच्छा का भी निगेष अवश्य करना चाहिए। जैसे मफाई करने से मानेक आमृषण की उज्वलना बहती है, वैसे ही प्रत्याभ्यान से आत्मा में विशिष्ट शक्ति का प्रादुर्भाव होता है। अतएव आश्रव हार के निरोध आदि विशिष्ट फलको देने वाला प्रत्याभ्यान करना ही चाहिए। कहा भी है-" पबचानेणं भंते ! जीवे कि जणयह ? पच्चक्यालेणं आमवदाराई निम्भह, पचक्वाणेणं કૃદ્ધિ થાય છે અને વિશુદ્ધ બને છે. હૃદય વિશુદ્ધ થવાથી અમે કર્મભારથી લવે છે. પ્ર .ની બને છે અને સમ...વમાં વિચરણ કરે છે.
अत्याज्यान ( ७.न. ४२५. तन ...यान , श्या३ पूर्व ४ તમામ ક્રિય.એ.નો સ્વીકાર કરી લીધું. તે પછી ઇને. નિરોધ પણ અવશ્ય કરે છે. જેવી રીતે સફાઈ કરવાથી સેનાના અ.ભૂષણેની ઉજવAતા વધે છે, તેવી જ રીત પ્રત્યાખ્યાનથી અ.મામાં વિશિષ્ટ શકિત ઉત્પન્ન થાય છે. એટલા માટે આવદ્વારન. વિ અદિ વિશિષ્ટ ફળને આપવાવાળા પ્રત્યાખ્યાન શ્રતને કરવું જ
मे यु :- "पच्चकम्बाणणं मत: जीवे किं जनवड ? पच्चक्खाणेणं
