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मुनितोषिणी टीका
प्रस्तावना " समणेण सावएण य, अबम्सकायचं हवइ जम्हा ।
अंतो अहोनिसम्स य. तम्हा 'आवस्मयं' नाम ॥१॥” इति ।
यच्च मूत्रमिदमावश्यकमित्याख्यायने. तत्प्रतिपाद्य-प्रतिपादकाऽभेदाऽभिमायादित्यवगन्तव्यम् । आवश्यकं हि नैवोपयोगमन्तरा केवलं शुकवद्-आरटयमानं सम्यक्तया फलपदंः किन्तु सोपयोगं म्वात्मनि नद्गत विषयपरिणमनपूर्वक विधीयमानं सल्लोकोनरफलप्रदमन एवेद-लोकोचरभावावश्यकमिति कथ्यते । यथोक्तं भगवता
"जण्णं इमे समणे वा समणी वा सावए वा साविया वा तच्चिने तम्मणे तल्लेस्से तदज्झवसिए ननिन्वझवसाणे तट्टोवउने नदप्पियकरणे नम्भावणाभाविए
समणेण सावएण य, अवम्मकायव्वं हवइ जम्हा । अंतो अहोनिसस्म य, तम्हा 'आवम्मयं' नाम ।
इन क्रियाओं को 'आवश्यक' कहने का कारण बतलाया जा चुका है । किन्तु इस मंत्र को भी आवश्यक कहते हैं । वह इमलिये कि यहाँ प्रतिपाद्य-जिसका प्रतिपादन किया जाय (आवश्यक), और प्रतिपादक (शास्त्र) के अभेद की विवक्षा है।
विना उपयोग लगाये तोतारटन्नी कर लेने से आवश्यक का वास्तविक फल नहीं होता. किन्तु उपयोग के माय, उनके विषय को आत्मा के साथ एकमेक करते हुए जो आवश्यक किया जाता है वही लोकोत्तर फल देने वाला लोकोत्तर भावावश्यक कहलाता है। भगवान् ने कहा है
"जण्णं इमे समणे वा समणी वा सावओ वा साविया वा
.: ५९ डिय. 3५.५१, १.२३.. . . . त पास्तવિક ફળ પ્રાપ્ત થઈ શકે છે બાકી “પડે. ૫.પરમ. રા.ર. તે સૂત્ર અનુસાર પિપટીઆ જ્ઞાનની માફક મુખધી છે.લી જવું. તેથી કંઇ અર્થ સરતું નથી. ઉપગ અને ભાવપૂર્વકજ અવશ્યક ક્રિય.એ.નું અ.ચરણ થાય તે.જ તેથી ઉપक्षित मानह प्र.11 बाय छे.
ભગવાને કહ્યું છે કે – २ .५ २.५५, श्र.१४ अ.पि. चित्ते. 1.नये, वेले, तय
