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मुनितोषणी टीका ‘णमो सिद्धाणं णमो लोए सबसाहूणं' इत्युभयात्मक एव नमस्कार उच्येत न तु पञ्चविधात्मकः, साधुत्वावच्छिन्नतयाऽहंदाचार्यादीनां साधुष्वन्तर्भावात् , सिद्धानां च कृतकृत्यतया साधुग्रहणेनाऽग्रहणात् । न द्वितीयम् , एवं सति हि 'नमो उसभस्स' 'नमो अजिअस्स' इत्यायेकैकशो नामग्रहणपूर्वकमेवोक्तियुक्ता, ततश्च नमस्काराऽऽनन्त्यं प्राप्नोति, अर्हतां सिद्धानां च समयभेदेनाऽऽनन्त्यात्, एवमाचार्योपाध्यायसाधनामपीति सर्वथा पञ्चविधात्मको नमस्कारो न युज्यत इति, अत्रोच्यते-अहंदादिषु नियमेन साधुगुणसद्भावात्साधुत्वं, साधुषु स्वईत्त्वाहो चुके हैं। इसलिए साधु-पदसे ग्रहण नहीं होसकने के कारण 'नमो सिद्धाणं' और अरिहन्त आचार्य उपाध्यायों में साधुपन रहने के कारण 'नमो लोए सव्वसाहणं' इतना ही कहना आवश्यक था। यदि विस्तारसे किया गया मानें तो 'नमो उसभस्स' 'नमो अजिअस्स' इत्यादि प्रकार से सब तीर्थङ्कर अरिहन्तों का, तथा 'नमो एगसमयसिद्धाणं' 'नमो दुसमयसिद्धाणं' इत्यादि प्रकारसे यावत् संख्यात असंख्यात अनन्तसमय सिद्धों का एवं आचार्यादिकों का अलग २ नाम ग्रहण करने से अनन्त भेद हो जायँगे, अत एव यह पंच नमस्कार न संक्षेपसे कह सकते हैं और न विस्तारसे ।
उत्तर-माना कि अरिहन्त आचार्य आदि भी साधु हैं परन्तु सामान्यतया साधु शब्दसे नमस्कार करने पर सिर्फ साधुनमस्कारका ५४थी अड नडि थ६ शयाना २0 'नमो सिद्धाणं' भने भरित आया Gध्यायोमा साधुपा २ पाना ॥२णे 'नमो लोए सबसाहूणं' मेट ४३ १३ . ने तमे विस्तारथी ४२पामा मान्छे सेभ मानत 'नमो उसभस्स' 'नमोअजिअस्स' त्या प्राथी सती ४२ मरिडताना तथा 'नमोएगसमयसिद्धाणं' 'नमो दुसमयसिद्धाणं' त्या प्रारथी तमाम संध्यात असभ्यात अनन्तसमय સિદ્ધોના, એ પ્રમાણે આચાર્યાદિના જુદા-જુદા નામ ગ્રહણ કરવાથી અનંત ભેદ થઈ જશે. એ કારણથી આ પાંચ નમસ્કાર સંક્ષેપથી છે. અથવા તે વિસ્તારથી છે. એમ કહી શકાશે નહિ.
ઉત્તર–માની લે કે અરિહંત આચાર્ય આદિ પણ સાધુ છે, પરંતુ સામાન્ય રીતે સાધુ શબ્દથી નમસ્કાર કરવાથી માત્ર સાધુનમસકારનું જ ફળ થાય
