________________
: ६३६
अनुयोगबारसूत्र Feो माविकार्यकारिणि कारणे कार्योपचारं कृत्वा इत्थं व्यपदिशन्ति । यथाराज्या राजकुमारे रानशब्दव्यपदेश, घृतमक्षेपयोग्ये घटे घृवघटशब्दव्यपदेश कुत्रन्तीति । जुपूत्रनयस्तु बदायुष्कम् अभिमुखनामगोत्रं च शङ्खमिच्छति । अयं मात्रः अयं नयः पूर्वनयापेक्षया विशुद्धत्वादेकमविकं शङ्खमतिव्यवहितत्वेनाविहोते है इसलिये ये तीनों प्रकार के शंखों को मानते हैं। यह बात दिखी जाती है कि-'जो स्थूल दृष्टिवाले होते हैं वे आगे होनेवाले कार्य
के कारण में कार्य का उपचार करके उसे उसरूप से.. वर्तमान में कह मदिया करते हैं-जैसे जो आगे राजा होने वाला होता है, ऐसे राजपुत्र
को लोक, वर्तमान में राजा कह देते हैं-जिस घड़े में घृत रखा जाने"वाला है उस घडे को अभी से घृत का घडा कह देते हैं। इसी प्रकार से एगमाविक बदायूष्क और अभिमुखनामगोत्र ये तीन प्रकार के द्रव्यशंखभविष्य में भावशंख होंगे-अभी तो हैं नहीं परन्तु इन्हें अभी से मावशंखरूप में कहनेवाले ये तीन नय हैं । इसलिये ये तीन 'नय इन तीनों शंखों को मानते हैं । (उज्जुसुमो दुविहं संख इच्छाईसे जहा बद्धाउयं च अभिमुहनामगोत्तं च) ऋजुसूत्र नय दो प्रकार के शंख को मानता है। एक पद्धायुष्क शंख को और दूसरे
अभिमुख नाम गोत्रशंख को । एक भविक शंख को नहीं। क्योंकि -पह:नय पूर्वनयो की अपेक्षा विशुद्ध होता है-और वर्तमान समयवर्ती
ત્રણે પ્રકારના શાને માને છે. એવું જોવામાં આવે છે કે જે સ્થલ દષ્ટિવાળા હોય છે, તે ભવિષ્યમાં થનારા કાર્યને કારણમાં કાર્યોપચાર કરીને તેને તે રૂપમાં વર્તમાનમાં કહ્યાં કરે છે. જેમ કોઈ ભવિષ્યમાં રાજા થનાર હોય તે એવા રાજપુત્રને લેકે વર્તમાનમાં રાજા કહેતાં હોય છે. જે ઘડામાં ઘી ભરવાનું છે, તેને પહેલેથી જ ઘૂઘડે કહેવા લાગે છે. આ પ્રમાણે એક - ભવિક બાયુષ્ક અને અભિમુખ નામ ગાત્ર આ ત્રણ પ્રકારના દ્રવ્ય શિખ ભવિષ્યમાં ભાવ શંખે થશે. અત્યારે તે છે નહિ, પરંતુ અત્યારથી જ એમને ભાવશંખરૂપમાં કહેનારા આ ત્રણ ન છે.
धा, मात्र त्रय नयेमात्र शमोन भान छे. (उज्जुसओ दुविह संखं इच्छह-तं जहा बद्धाउयं च अभिमुह नामगे,त्तं च" Y सूत्रनय : मे પ્રકારના શંખેને માને છે. એક બદ્ધાયુક શેખને અને બીજા અભિમુખનામ
ગોત્ર શંખને એક ભાવિક શંખને તે માનતું નથી. કેમ કે આ નય પૂર્વ - નોની અપેક્ષા વિશુદ્ધ હોય છે અને વર્તમાન સમયવતી પર્યાયને જ ગ્રહણ
