________________
EM..
....
A
-...
अलमपि नास्ति, ओ द्विभविकादिद्रव्यशङ्खत्वेन नोक्त इति । एकमविकादिक त्रिविधोऽपि शङ्खः कालता क्रियच्चिरं भवतीत्याह-एगमविए णं भंते ! इत्यादि एकमविकः खलु मदन्त ! शङ्खः एकमविक इति व्यपदेशेन कालता कियचिरंक भवति । उत्तरयति-जघन्येन अन्तर्मुहूतं भवति उत्कर्षेण पूर्वकोटीम् । अयं मावा शंखता का अव्यवहित कारण नहीं होता है । एक भविक जीव ही भाव
खता का अव्यवहित कारण होता है। अतः उसे ही द्रव्यशंख कहा। गया है। जीव मरकर शंख की ही पर्याय में उत्पन्न होनेवाला हो उसी का नाम एक भविक द्रव्यशंख है । द्रिभविक आदि ऐसे नहीं होते है। क्योंकि वे मरकर शंख की पर्याय में ही प्रथम भवरूप से उत्पन्न नहीं होते. दुसरी पर्याय में उत्पन्न हो जाते हैं । इसलिये उनमें भावखिता के प्रति. कारणता नहीं बनती। और इसलिये उनमें द्रव्यशेखता भी. नहीं. कही गई है। एकभविक भादि जो तीनों प्रकार के ये खि. जीव हैं, उनमें से जो (एगभविए ण भंते) हे भदन्त ! जो एकभाषिक जीब है, वह (एगभविएत्ति) एकभविक इस नामवाला (कालओ) काल की अपेक्षा (केवच्विरं भवइ) कितने समय तक रहता है ?
उसर--(जहण्णेनं अंतोमुहत उक्कोसे णं पुषकोडी) एक. भविक जीव एकमविक इस नामवाला जघन्य से तो एक अन्तः मुहूर्त तक रहता है। इसका तात्पर्य यह है कि-'पृथिवी आदि किसी છે બતામાં અહિત કારણ થતા નથી. એકભાવિક જીવ જ ભાવ શપના અથવહિત કારણ હોય છે. એથી તેને જ દ્રશંખ કહેવામાં આવેલ છે. જે છવા મરણ પામીને શંખ પર્યાયમાં જ જન્મ પામનાર હોય તેનું જ નામ એક ભવિક દ્રવ્યશંખ છે દ્વિભાવિક વગેરે એવા હોતા નથી, કેમકે તેઓ મરણ પામીને, શાખ પર્યાયમાં જ પ્રથમ ભવરૂપમાં ઉત્પન્ન થતા નથી, પરંતુ બીજી પર્યાયમાં ઉપન થઈ જાય છે. એટલા માટે તેમનામાં ભાવશંખતા પ્રત્યે કારણુતા ઉપસ્થિત થતી નથી અને તેથી જ તેમનામાં દ્રવ્યશંખતા પણ કહેવામાં આવી નથી. એક
dि पोरे २५ प्रशिनी ॥ शमलव छ, तमामाथी (एगमविए णं भं) d!२ वि ७१ छ, a (एगभविपत्ति) मे सानिमः पाणा (कालो) ४ासना अपेक्षा (केवविरं भवइ) 32सा समय सुधी २ छ?
उत्तर-(जाहण्णेणं अंतोमुहत्तं उकेसेणं पुवकोडी) आविध ७१ નામવાળે જશ્નન્યથી તે એક અન્તર્મુહુર્ત સુધી રહે છે અને ઉત્કૃષ્ટથી તે એક
