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अनुयोगद्वार सू
वा आगमः, अयं च लौकिक लोकोत्तर केति भेदद्वयविशिष्टो बोध्यः । तत्र लौकिकं आगम: - अज्ञानिभिमिध्यादृष्टिभिः स्वच्छन्द बुद्धिमतिविकल्पितं यदिदं रामायणमहाभारतयावत्साङ्गोपाङ्गं वेदचतुष्टयं तपो बोध्यः । भावश्रुतमस्तावेअत्रैवास्य व्याख्यानं कृतं तत् एव प्रकृतार्थः समुपलभ्यः । लोकोतरिक आगमस्तु यः खलु उत्पन्नज्ञानदर्शनधरादिविशेषणविशिष्टैरर्हद्भिर्भगवद्भिः प्रणीतो द्वाद
। (तं जहां वे प्रकार ये हैं- (लोइए य लोउत्तरिए य) एक लौकिक और दूसरा लोकोत्तरिक । 'गुरुपरम्परा से जो चला आ रहा है, वह आगम है अथवा जीवादि पदार्थ जिसके द्वारा भलिभांति जाने जाते
वह आगम है। ऐसी यह आगम शब्द की व्युत्पत्ति है । ( से किं तं लोइए ?) हे भदन्त ! लौकिक आगम क्या है ? (लोइए - जपणं- इमं अण्णाणि एहि मिकादिट्टीएहिं सच्छंदबुद्धि मह विगप्पियं)
उत्तर -- लौकिक आगाम वह है, जो अज्ञानीमिध्यादृष्टियों द्वोरा अपनी स्वच्छंद बुद्धि और मति से रचा गया है । (तं जहा) जैसे (भारह | रामायणं ज्ञाव चत्तारिवेया संगोवंग्गा) यहाँ भारत, रामायण यावत् - अंगोपांग सहित चारों वेद । इस लौकिक आगम का व्याख्यान यहीं पर भावश्रुत के प्रसंग पर कह दिया गया है। वहीं से इसे समझ लेना चाहिये । (से किं त लोउत्तरिए ?) हे भदन्त ! लोकोत्तरिक आगम का क्या स्वरूप है ? (लोउत्तरिए - जपणं इमं अरिहंतेहिं भगवंतेहिं उप्पण्ण
ते अहारी या प्रभाले छे. ( छोइए य लोउत्तरिए य) सोहि भने यो तरि ગુરુ પરપરાથી જે ચાલતુ આવી રહ્યું છે, તે આગમ છે. અથવા જીવાદિ પદાથ જેના વડે સમ્યક્ રીતે જાણવામાં આવે છે, તે આગમ છે. આવી આ આગમ शब्दनी व्युत्पत्ति छे. (से कि तं लोइए ?) डे लहांत ! सोहि भागम भेटले शु ? ( छोइए जणं इमं अण्णा णिएहिं मिच्छादिट्टीएहिं सच्छंदबुद्धिमइ विगप्पियं) ઉત્તર-લેાકિક આગમ તે કહેવાય છે કે જે અજ્ઞાની મિથ્યાર્દષ્ટિએ વર્લ્ડ घातानी स्व२७४ शुद्धि भने भतिथी स्वां छे. (तंजहा) प्रेम है ( भारहं रामायणं आव चचारिवेया संगोवंगा ) अहीं भारत, सभायस्थ, यावत् संगोपांग सहित ત્યારે ચાર વેઢા, આ લૌકિક આગમનું વ્યાખ્યાન ભાવશ્રુતના પ્રસગમાં કહે. वामां आव्यु छे. त्यांथी सम सेवु लेहये. (से कि त लोउत्तरिए १) महंत में अत्तरित आगमनं स्व३य देवु छे ? (लोउत्तरिए जणं इमं अरिहं
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