________________
अनुयोगन्द्रिका टीका सूत्र२०२ समयस्वरूपनिरूपणम्
" आगमश्चोपपत्तिश्च सम्पूर्ण विद्धिलक्षणम् ।
अतीन्द्रियाणामर्थानां सद्भावप्रतिपत्तये ॥१॥ आगमश्चाप्तवचनमाप्तं दोषक्षयाद्विदुः । वीतरागोऽनृतं वाक्यं, न ब्रूगद् हेत्वसंभवात् ॥२॥ उपपत्तिर्भवेद्युक्तियाँ सद्भावमसाधिका । सान्वयव्यतिरेकादिक्षणा सूरिभिः कृता ॥३॥इति। अत्र आगम उपपत्तिश्च द्वयमपि निदर्शितम् ।।मू०२०२॥ वहां तक युक्ति भी चलानी चाहिये परन्तु जहां युक्ति न चले वहां आगम को प्रमाण मानकर उन्हें स्वीकार करना चाहिये। यदि ऐसा नहीं किया जावे तो सर्वज्ञ के वचनों में अप्रमाणता की प्रसक्ति होगी। ऐसा ही कहा है 'आगनश्चोपपत्तिश्च' इत्यादि।
अतीन्द्रिय पदार्थो के सद्भाव की प्रतिपत्ति के लिये आगम और उपपत्ति-युक्ति-ये दोनों ही लक्षण रूप जाननी चाहिये । आप्त पुरुष के वचन का नाम आगम है। दोषों के सर्वथा प्रक्षय हो जाने से ही मनुष्य आप्त बनता है। आप्त का दूसरा नाम वीतराग है। वीतराग अनृत बोलने के कारणों की असंभवता से कभी भी अन्न-झूठ-वचन नहीं बोलते। उपपत्ति-नाम युक्ति का है। यह अन्वय व्यतिरेक लक्षण. वाली होती है। और अपने साध्यके सद्भाव की आवेदिका होती है। तात्पर्य कहने का यह है कि युक्ति का दूसरा नाम हेतु है । और हेतु આટલું ચોક્કસ ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે જ્યાં સુધી યુક્તિ ચાલી શક્તિ હોય ત્યાં સુધી યુક્તિને પ્રગ કરવો જ જોઈએ જ્યાં યુક્તિ ચાલે નહિ ત્યાં આગમને જ પ્રમાણભૂત સ્વીકારીને ચાલવું જોઈએ જે આ પ્રમાણે આચરવામાં આવે નહિ તે સર્વજ્ઞના વચનેમાં અપ્રમાણુતાની પ્રસિદ્ધિ થશે
वाम माथु छ -" आगमचोपपत्तिच " त्याहि भेट અતિન્દ્રિય પદાર્થોના સદ્ભાવની પ્રતિપત્તિ માટે આગમ અને ઉપપતિ-યુક્તિ આ બનેને લક્ષણ રૂપ જાણવા જોઈએ આ પુરૂષના વચનનું નામ આગમ છે. દોષો સર્વથા વિનષ્ટ થઈ જાય ત્યારે જ મનુષ્ય આમ બને છે આપનું બીજુ નામ વીતરાગ છે વીતરાગ અમૃત બેલાવાના કારણેની અસંભવતાને લીધે કઈ પણ વખતે અનુત-જુઠું–વચન બોલતા નથી. ઉ૫૫ત્તિ યુકિતનું નામ છે આ અવય વ્યતિરેક લક્ષણવાળી હોય છે અને પિતાના સાધ્યના સદ્દભાવની આવેદિક હોય છે. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે યુકિતનું બીજુ નામ હેતુ છે, અને જે હેતુ હોય છે તે પોતાના સાધ્યના સાથે અવિના
