________________
अनुयोगचन्द्रिका टीका सूत्र ८७ अन्तरद्वारनिरूपणम् तदेवावक्तव्यकद्रव्यं असंख्यातं कालं तद्भावेन स्थिवा विघटते, तदवस्थमेव वा पुनरन्येन परमाणुना संश्लिष्यति, तदा उत्कृष्टतो अवक्तव्यकद्रव्यतया असंख्यात. कालस्तदवस्थितिकालो बोध्यः। नानाद्रव्याण्याश्रित्य तु पूर्ववत् सर्वादानस्थितिकालो बोध्यः॥० ८६॥
सम्पति षष्ठमन्तरद्वारमाह
मूलम्-णेगमववहाराणं आणुपुत्वीदव्वाणं अंतरं कालओ केवच्चिरं होई? एगं दवं पडुच्च जहन्नेणं एगं समयं उक्कोसेणं अणंतं कालं, नाणादव्वाइं पडुच्च णस्थि अंतरं। णेगमववहा. राणं अणाणुपुबीदव्वाणं अंतरं कालओ केवच्चिरं होई ? एगं दव्वं पडुच्च जहणणेणं एगं समयं उक्कोसेणं असंखेनं कालं, नाणादब्वाइं पडुच्च गस्थि अंतरं। गमववहाराणं अवत्तगकाल तक तद्भाव से स्थित रहकर फिर विघटित हो जाता है, अथवा जब वह उसी स्थिति में असंख्यात काल तक रहता हुआ बाद में किसी दूसरे परमाणु से संश्लिष्ट हो जाता है तब उस्कृष्ट से उसका अवक्तव्यक द्रव्य रूप से अवस्थिति काल असंख्यात काल प्रमाण माना जाता है। नाना अवक्तव्धक द्रव्यों की अपेक्षा इन अवक्तव्यक द्रव्यों का अवस्थिति काल सर्वकालिक माना गया है। क्योंकि लोक में ऐसा कोई भी समय नहीं है कि जिसमें इनकी अवस्थिति न हो ॥० ८६॥ થઈ જાય છે ત્યારે તેને અવસ્થિતિ કાળ જઘન્યની અપેક્ષાએ એક સમયને ગણાય છે, અને જ્યારે તે અવક્તવ્યક દ્રવ્ય અસંખ્યાત કાળ સુધી એ જ સ્થિતિમાં રહીને ત્યાર બાદ વિઘટિત (વિભક્ત) થઈ જાય છે, એટલે કે જ્યારે તે એજ રિથતિમાં અસંખ્યાત કાળ સુધી રહે છે અને ત્યાર બાદ કોઈ બીજા પરમાણુ સાથે સંક્વિઝ (સંયુક્ત) થઈ જાય છે, ત્યારે તેને અવક્તવ્ય
વ્યરૂપે રહેવાને કાળ (અવસ્થિતિ કાળ) અધિકમાં અધિક અસંખ્યાત કાળ પ્રમાણ માનવામાં આવ્યું છે.
વિવિધ અવક્તવ્યક દ્રવ્યની અપેક્ષાએ તે અવક્તવ્યક દ્રવ્યને અવ સ્થિતિ કાળ (અવક્તવ્યક દ્રવ્યરૂપે રહેવાને સાય સર્વકાલીન કહ્યો છે. એટલે કે એ કોઈ પણ સમય નથી કે જ્યારે તેમની અવસ્થિતિ (અસ્તિત્વ) જ न ५ ॥ सू० ८६ ॥
