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अथ भङ्गोपदर्शनता प्रतिपादयितुमाह
मूलम् - से किं तं नेगमववहाराणं भंगोवदंसणया ? नेगमववहाराणं भंगोवदंसणया - तिपएसिए आणुपुव्वी १, परमाणुपोग्गले अणाणुपुथ्वी २, दुप्पएसिए अवत्तव्वए ३ अहवा तिपसिया आणुपुत्रीओ १, परमाणुपोग्गला अणाणुपुव्वीओर, दुप्पएसिया अवत्तव्वयाई ३ ।
अनुयोगह
अहवा तिपएसिए१य परमाणुपुग्गलेश्य आणुपुव्वी३य अणाणुपुत्री४य चउभंगो | अहवा-तिप्पएसिए१य दुप्पए सिए य आणुपुवीय अवक्तव्यए य चउभंगोटा अहवा परमाणुपोग्गले प्रसंगवश फिर से भी समुत्कीर्तन किया जावेगा मुख्य रूप से नहीं । अतः उस में कोई दोष नहीं है ।
भावार्थ-भंग समुत्कीर्तनता का क्या प्रयोजन है यह बात सूत्रकार ने इस सूत्र द्वारा स्पष्ट की है। वे कह रहे हैं कि भंगसमुत्कीर्तनता का फल भंगोपदर्शनता है । मंगसरकीर्तनता में भंगों का नाम निर्देश किया जाता है । तथा भंग कितने होते हैं, यह प्रकट किया जाता है । भगोपदर्शनता में जो भंग कहे गये हैं उनका वाच्यार्थ 'यह है' यह प्रकट किया जाता है। इस प्रकर भंग समुत्कीर्तनता में कथित भंगों का भंगोपदर्शनता भंगों का दिखाने का वाच्यार्थ यह है यह प्रकट किया गया होने से भंगसमुत्कीर्तनता का फल भगोपदर्शनता है यह बात बन जाती है। सू०७८। પત્તિ (ગ્રહણ–ખાધ) કરાવવાને માટે પ્રસ ́ગવશ ફરીથી પણ સમુત્કીતન કરવામાં આવશે-મુખ્ય રૂપે નહીં તેથી તેમાં કોઇ દોષની સભાવના નથી. ભાવાય –ભંગસમુત્કીત’નતાનું શું પ્રયેાજન છે, એ વાતનુ સૂત્રકારે આ સૂત્ર દ્વારા સ્પષ્ટીકરણ કર્યુ છે—તેમણે એ વાત અહીં સમજાવી છે કે ભંગસમુહીનતાનું કુલ ભગાપદનતા છે. ભગસમુત્કીનતામાં ભંગાના વાચ્યાય પ્રકટ કરવામાં આવે છે. આ પ્રકારે ભગસમુત્ક્રુતનતમાં જે જે ભગા કહેવામાં આવ્યા હોય તે તે ભગાના વચ્ચેાથ પ્રકટ કરવાનું કાય ભગાપનતામાં કરવામ આવે છે તે કારણે ભંગસમુત્કીત નતાનું વ સગાપહાનતા છે, એ વાત સિદ્ધ થઈ જાય છે. IIસૂ૦૭૮૫
