Anuyogdwar Sutra Part 01

SR No.: 040003
Original Sutra Author: N/A
Author: Kanhaiyalal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
Publication Year: 1967
Total Pages: 861
Language: Sanskrit, Gujarati
Classification: Book_Devnagari, Book_Gujarati, & agam_anuyogdwar
File Size: 249 MB

Page 262

अनुमोगर्गद्रवाटी.म.६० आवक-य व्याख्यानं व्याख्येयस्य च निरूपणम् २४९
सानि अनुयोगद्वाराणि दर्शयति-त जहा' इत्यादि । तद्यथा उपक्रमाउपक्रममम्-उपक्रमः-दूरस्थस्य वस्तुतस्तस्तैः प्रतिपादनपकारैः समीपमानीय निक्षेपयोग्यताकरणमियर्थः । उपकान्तं हि उपक्रमोन्तर्गतैमें दैविचारितं सद निक्षिप्यते नान्यथेति भावः। या-उपक्रम्यते-निक्षेपयोग्यं क्रियतेऽनेन गुरुमाम्सोमेनेत्युपक्रमः । अथवा-उपक्रम्यतेऽस्मिन् शिष्यभषणभावे सति गुरुपेत्युपकमा, किंवा-उपक्रम्यतेऽ'माद् विनीतविनयविनयादि एपक्रमः । एवं मिषक्षाभेदेन करणाधिकरणा पादानकारकैमुरुबाग्योगादयोऽर्था उक्ताः। यदिवेत्रोऽप्यन्यन्तरोऽर्थः करणादिकारकवाच्यत्वेन विवक्ष्यते तथापि न दोषः।
___ ( जहा) सूत्रकार उन्हीं अनुयोगद्वारों को कहते हैं-(उवक्कमे, निरखेवे, अणुगमे, नए) १ उपक्रम, निक्षेप, अनुगम, और नय । दूरस्थवस्तु को उन २ प्रतिपादन प्रकारों से समीप में लाकरके निक्षेप की योग्यतावाली बनाय इसका नाम उपक्रम है। उपक्रान्त वस्तु ही उपक्रमान्तर्गत मेदों से विचारित होती हुई निक्षिप्त योग्य होती है। अन्यथा नहीं । अथवा-जिस गुरु के वचन के व्यापार से वस्तु निक्षेप योग की जाती है उसका नाम उपक्रम है। शिष्यजनों को सुनने का भाव होने पर वस्तु जिसमें निक्षेपयोग्य की जाती है उसका नाम उपक्रम है। जिस विनीत-विनयशील शिष्य के विनयादि गुणों से वस्तु निक्षेप योग्य की जाती है उसका नाम उपक्रम है। इस प्रकार विवक्षा के भेद से इन पूर्वोक्त करण अधिकरण अपादान आदि रा गुरुवाग्योंग आदि अर्थ उपक्रम का कोई एक भी अर्थकरण आदि द्वारा वाच्यत्वेन विवक्षित हुआ लिया जाय तो भी उसमें कोई दोष नहीं हैं।
(तंजहा) ते मनुया नीय प्रभा -
(उवक्कमे, निक्खेवे, अणुगमे, नए) (१) ५४५, (२) निक्षेप, (3) अनुराम भने (४) नय.
દરની વસ્તુને આ પ્રતિપાદન પ્રકારની સમીપમાં લાવીને નિક્ષેપને યોગ્ય | બનાવવી તેનું નામ ઉપક્રમ છે. ઉપક્રાન્ત વસ્તુ જ ઉપક્રમાન્ત ગતિભેદથી વિચારાતાં વિચારાતાં નિશ્ચિગ્ય થાય છે અન્ય પ્રકારે નિક્ષેપગ્ય થતી નથી.
અથવા-જે રુના વચનના વ્યાપારથી વસ્તુને નિયોગ્ય કરાય છે, તેને નામ ઉપક્રમ છે. શિને સાંભળવાને ભાવ થાય ત્યારે વસ્તુ જેમાં નિક્ષેપગ્ય કરાય છે તેનું નામ ઉપક્રમ છે. જે વિનીત શિષ્યના વિનયાદિ ગુણોથી વસ્તુને નિક્ષેપગ્ય કરાય છે તેનું નામ ઉપક્રમ છે. આ પ્રમાણે વિવક્ષાના શેતથી આ પૂર્વોકત કરણ, અધિકરણ, અપાદાન આદિદ્વારા ગુરુવાગ્યેાગ આદિ ઉપક્રમના અર્થ કહેવામાં આવ્યા છે. જે આ બધામાંથી ઉપદમના કેઈ એક પણ અર્થકરણ આદિ દ્વારા વાચતારૂપે જે વીક્ષિત થયે છે તે લેવામાં આવે, તે પણ તેમાં ઈષનથી.