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अनुयोगहारने टीका- 'से किं तं नाओगमोभावसुयं' इत्यादि। व्याख्या निगदसिद्धा मू० ४१ तत्रायभेदं निरूपयति--
मूलम्---से कि त लोइय नोआगमओ भावसुयं ? लोइयं नोआगमओभावसुयं ज इमं अण्णाणिएहि मिच्छादिट्रिएहि सच्छंद बुद्धिमइविगप्पियं, तं जहा-भारहं रामायणं भीमासुरुवं कोडिल्लयं घोडयमुहं सगडभदियाओ कप्पासिय गागसुहुयं कणगसत्तरी वेसियं वइसेसिय बुद्धसासणं काविलं लोगायइयं सद्वितंतं माढरं पुराण वागरणं नाडगाई, अहवा बावत्तरिकलाओ चत्तारि वेया संगोवंगा। से.त लोइयं नो आगमओ भावसुयं ॥ सू० ४२॥
छाया-अथ किं तद् लौकिकं नोआगमता भावभुतम् ? लौकिकं नोआगमता भावतं यदिदमज्ञानिकैः मिथ्यादृष्टिकैः स्वच्छन्दबुद्धिमविविकल्पितम् तद्यथा-भारनं, रामायणं, भीमासुरोक्तं, कौटिल्यकम् , घोटकमुखम् शकटभद्रका कासिकम्, नागमुक्ष्मम, कनकसप्ततिः, वैशेशिकम्, बुद्धशासनम्, कपिलं, लोकायतिकम, षष्ठितन्त्रम्, माठरं पुराणं व्याकर नाटकानि । अथवा द्वासप्ततिकलाः, चत्वारो वेदाः साङ्गोपाङ्गाः । तदेतद् लौकिकं नोआगमतो भावश्रुतम् ॥स०४२॥ भावश्रुत दो प्रकार का कहा गया है । (तंजहा) वे प्रकार ये हैं (लोइयं लोगुत्तरियं) १ एक लौकिक दूसरा लोकोत्तरिक । इस सूत्र की व्याख्या पहिले कही गई व्याख्या के अनुसार जाननी चाहिये । ॥ सू ४१ ॥ अब सूत्रकार नोआगम को आश्रित करके लौकिक भावत का कथन करते हैं
"मे किं त' इत्यादि । सूत्र ४२ ॥ शब्दार्थ:-(से) हे भदन्त ! (नाआगमओ) नोआगम को आनित करके (तं)
उत्तर-(नाआगमा भावमुयं दुविह पण्णत्तं) नमामनी अपेक्षाओं मापश्रुतना मे ॥२ ४. छ. (तजहा), ते ४ा। नीय प्रमाणे छ-(लाइयं, लागुत्तरिय) (१) allss मने (२) हात्त२ि४ ा सूत्रनी व्याच्या घi भावं. શ્યક સૂત્રમાં કહ્યા અનુસાર સમજવી. | સુ. ૪૧ છે હવે સત્રકાર ને આગમ લૌકિક ભાવકૃતના સ્વરૂપનું નિરૂપણ કરે છે
"से कि त" त्याlsशहाथ-(से) शिष्य शुरुने मेवो प्रश्न पूछ छ सपन! (नोभाग
