________________
अनुयोमहारचे भावेन आवश्यकेति पदम् एकाले शिक्षिप्यते, न तावत् शिक्षते । यथा को दृष्टा तः १ अयं मधुकुम्भो भविष्यति, अयं घृतकुम्भो भविष्यति । तदेतत् भव्यशरीगव्यावश्यकम ॥ सू० १८ ॥
टीका-शिष्यः पृच्छति-से कि तं भवियसीरदावरसय' इति अथ किः तद् भव्यशरीरद्रव्यावश्यकम् ? उत्तरम्ह- 'वि' सरदवाररसयं' इति भव्यशरीरद्रव्यावश्यक-भविष्यतीति :-विवक्षितपर्याय योग्य इत्यर्थः, तस्य शरीरं तदेव भविभावावश्यककार णत्वाद् द्रव्यावश्यक-मायशरीद्रव्यावश्यक वर्ण्य ते इत्यर्थः । यो जीव-योनिजन्मनिष्कान्तः योन्यायोनिमध्यात्-जन्म काले निष्क्रान्तः निर्गतो न तु पूर्णसमयात् पूर्वमेव गर्भात् पतितो अनेक आत्तकेन-गृहीतेन शरीन्समुछ्येण जिनोपदिष्टेन भावेन आवश्यकेति पदम् आवश्यकशास्त्र भविष्यत्काले शिक्षिष्ट ते अध्येध्यते, न तावत्-संप्रति शिक्षते ? एवं विधं शरीरं भव्यद्रव्यावर यकं भवति । अापि आगमावमाश्रित्य नोगमत्वं बोध्यम्, तस्मिन् समये तत्र शरीरे सर्वथाऽगमस्या भावात् । नो शादोऽत्र आगमस्य सर्वथा निषेधं सूचयति ।
उत्तर-(जे जीवे जोणिजम्मणनिवखते इमेणं चेव आत्तएणं सरी समुस्सएर्ण जिणोव दिशेणं आवम्मएत्ति पयं सेयकाले सिविखस्सइ न तावसिक्खाइ भवियसरीरदव्वावस्सयं) जो जीव उत्पत्तिस्थानरूप योनि से अपना समयपूर्ण करके ही निकला है-समय के पहिले बीच में उत्पन्न नहीं हुआ है-ऐसा वह जीव उस प्राप्त शरीर से जिनोपदिष्ट भावके अनुसार आ श्यकशास्त्र को भविष्यतकाल में सीखेगा-वर्तमान काल में सीख नहीं रहा है ऐसा दह शरीर भव्यशरीर द्रव्यावश्यक है। इस भव्पशरीर द्र-यावश्यक में भी आगम के अभाव को लेकर नो आगमता जाननी चाहिये । क्यों कि उस समय उस
उत्त२-(जे जीवे जोणिजम्मणनि खते इमेणं चेव आत्तएणं सीम्समुसएणं जिणोवदिट्ठणं भावेणं आवस्सए त्ति पयं सेयकाले सिविखम्सइ न तावसिक्खाइ भवियसरीरदव्यावास) २७१ पत्तिस्थान३५ योनिमाथी पातानो समापू३। કરીને જ બહાર નીકળે છે સમય પૂરો થયા પહેલા બહાર નીકળ્યાનથી એટલે કે ગર્ભમાંથી પન્સ. સમય વ્યતીત થયા પહેલાં પતિત થયે નથી, એ તે જીવ તે પ્રાપ્ત શરીર વડે જ જિનો પદિષ્ટ ભાવ અનુસાર આવશ્યકશાસ્ત્રને ભવિષ્યમાં શિખશે-વર્તમાન કાળમાં તે તેને શીખી રહ્યો નથી, એવાં તે ભવ્ય જીવનું શરીર “ભવ્યશરીર દ્રવ્યા. વશ્યક કહેવાય છે. આ ભવ્યશરીરકવ્યાવશ્યકમાં પણ આગમના અભાવને લીધે
આગમતા (આવશ્યકશાસ્ત્રના જ્ઞાનને સર્વથા અભાવ) જાણવી, કારણ કે તે સમયે
