________________
अनुयोगदारमाने सम्प्रति नोआगमता द्रव्यावश्यकं प्राह
मूलम्--से किं तं नो आगमओ दव्वावस्सयं ? नो आगमओ दव्वावस्तयं तिविहं पण्णतं, तं जहा-जाणयसरीरदव्वावस्सयं, भवियसरीरदव्वावस्सयं, जाणयसरीरभवियसरीरवइरितं दवावस्सयं ।सू०१६
छाया-अथ किं तद् ने आगमतो द्रव्याश्यकम् , नो आगा.तो द्रव्रा
अयं भावः--मृत्रकार ने नगमादि सात नयों की मान्यता को आश्रित करके आगमद्रव्यावश्यक में एकत्व अनेकत्व आदि का प्रतिपादन किया है। नेगमनय की अपेक्षा से आगमरावक में एक त्व और अनेक त्व है। संग्रहनय की अपेक्षा से घर में केवल एकत्व है । व्यहारन य की अपेक्षा से एक और अनेक आगम र विश्यक हैं। ऋजुमूत्रनर की अपेक्षा से आगमद्रव्यावश्यक एक ही हैं । इन्द, समभिरूढ और एवंभूत इन तीन नयों की अपेक्षासे आगमद्रव्यावश्क है ही नहीं। इन सब नयों की मान्यताओं का स्पष्टीकरण टीका के अर्थ में करदिरा गाा है । ॥ मत्र १५॥
अब सूत्रकार नोआगमद्रव्यावश्यक वा प्रतिपादन करते हैं“से किं तं नो आगमओ” इत्यादि । ॥ सूत्र १६ ॥ शब्दार्थ-(से तिं नोआगमभो दव्यावस्सयं) हे भदंत ! नोआगम
સંક્ષિપ્ત ભાવાર્થ-સૂત્રકારે નેગમ આદિ સાત નાની માન્યતાનો આધાર લઈને આગમ વ્યાવશ્યકમાં એકત્વ. અનેકત્વ આદિનું પ્રતિપાદન કર્યું છે. ગમનયની માન્યતા અનુસાર આગમદ્રવ્યાવશ્યકમાં એકત્વ અને અનેકત્વ છે. સંગ્રહનયની માન્યતા અનુસાર તેમાં માત્ર એક જ છે, વ્યવહારનયની માન્યતા અનુસાર એક આગમદ્રવ્યાશ્યક પણ છે અને અનેક દ્રવ્યાવશ્યક પણ છે. જુસૂત્રનયની માન્યતા પ્રમાણે આગમદ્રવ્યાવશ્યક એક જ છે. શબ્દનય. સમભિરૂઢનય અને એવ. ભૂતનય. આ ત્રણે નયેની માન્યતા અનુસાર આગમદ્રવ્યાવશ્યક છે જ નહીંઆ સઘળા નાની માન્યતાનું સ્પષ્ટીકરણ ટીકાર્થમાં કરવામાં આવ્યું છે. પોસ્ટ ૧પ
હવે સૂત્રકાર અને આગમદ્રવ્યાવશ્યકનું” પ્રતિપાદન કરે છે
"से किं तं नोआगमओ" त्यादि---
शहाथ-(से किं तं नो आगमओ द्रव्यावस्सय ?) बगवन्! न2014 ને આશ્રિત કરીને દ્રવ્યાવશ્યકનું કેવું સ્વરૂપ છે ?
