Page Text
________________
પ૮
તેમાં યવન, તેમ જ મુસ્લિમ સંસ્કૃતિની થોડીઘણું તેની રણધાર ઘડીએ અને આ ઘડી ને ઘડેવાર અસર થઈ જ છે, તેની ના નથી.
બે ય રણશરા હોય છે. સૌરાષ્ટ્રમાં કરીને ઠામ થયા સૌરાષ્ટ્રના પાળિયા વધારે તે લો કોલીના પછી તેઓએ સંપૂર્ણ રીતે દેશી લે કે રીતરિવાજ શિ૯૫ના જ છે. તેથી કહેવું હોય તે કહી શકાય
અપનાવી લીધો છે. ગામ, દેશ, અબળા અને ટેકને કે ભારતીય પથ્થરશિલાના શિલ્પની શરૂઆતને
ખાતર તે સામી છાતીએ લડતા મરાયા છે, ત્યારે તબક્કો હવે તેના કરતાં પણ જરા અપભ્રંશ
તેના મૃત્યુ પછી જ્યાં લડતા કામ આવેલું હોય આકારમાં સૌરાષ્ટ્રના પાળિયા ધરાયા છે. તે તબક્કાની ત્યાં અથવા મૃત્યુ પામેલાને આત્મા જ્યાં ફરમાવે રીત-શૈલી અહીં હજી એમને એમ આટલી સદીઓ
ત્યાં, પિતાના ગામને પાદર કે દુશ્મનોના ગામને ગયા છતાં જળવાઈ રહી છે. હજી આજે પણ
પાદર તેને પાળિયો ખેડાય છે. શૂરવીરતાપૂર્વક ખાંભી-પાળિયાના ઘાનારા ગામડાંના લેક કલાકારો
લડનાર દરેક રાજોદ્ધો પૂરો શૂરવીર છે જ. આથી સ્થાનિક સલાટ જૂની પરંપરા પ્રમાણે જ ધડે છે.
કાઠી લો કે પિતાના વડવાઓની તેમ જ બીજા આ સૌરાષ્ટ્રના મોટા ભાગના પાળિયા ગ્રામસલાટોએ
1 જણની ખાંભી-પાળિયાને “શૂરાપૂરા” નામ આપે છે. પડયા હેવાથી તેને બાહ્યાકાર, પ્રતીકે અને છીછરા
તે ખાંભી કે પાળિયાને શૂરાપૂરા જ કહે છે. જે તણની ધડવાની રીતમા કશે ય ફેર પડતો નથી.
રણમાં મરાયા છે તે બધી ય વાતે પૂરા શૂરવીર હતા. બધું ય રૂઢિગત, શાસ્ત્ર પ્રમાણે કર્યું હોય છે. સલાટ
તેઓ પૂરા નીમધારી, ટેકરખા ને બહાદુર હતા તે
અહીં પૂરા થયા છે. જે રણમાં ખપ્યા છે, તે શૂરા ગામડાનો હોવાથી તેમાં વિગતે ઘણીવાર અધૂરી રહી છે
બની ગયા છે, તેની યાદ આ શાપૂરાના પાળિયા જાય છે. આકાર વધારે પ્રાકૃત બને છે, છતાં એક
આપે છે. આ શ્રાપૂરાનાં કાઠી ગલઢેરાની ખાંભીજાતની સળંગ પરંપરા તેમાં અચૂક જળવાઈ રહે
પાળિયાની વચ્ચેના ઘોડેસ્વારના પ્રતીક સાથે કે છે, તે છે આકાર અને પ્રતીકે.
લઈને નીચે ચાલતે વાળંદ, વળી હાડમાં હડેડીને સૌરાષ્ટ્રના ગામ, શહેર, સંગ્રહસ્થાને વગેરેમાં પાને ચડાવનાર અમલની ખરલ પણ કોતરેલી હાય જે પાળિયા ખાંભીઓ વગેરે અત્યારે માદ છે તેમાં છે. કાડીનાં શુરાપૂરા આ પ્રકાથી પણ ખાસ જુદા તેની જુદી જુદી ચારથી પાંચ કક્ષાઓ થઈ શકે. આ તરી આવે છે. આવા પાળિયા. ગઢડા, ચિતળ, વિભાગો પાળિયાના:કેતરકામ પ્રમાણે ના પાડતાં તેની
જસદણું વગેરે તેમ જ કાઠીની વસ્તીવાળા ગામોમાં
જસદણ ૧ જુદી જુદી કક્ષ પ્રમાણે જેમ કે તેના દેવત્વ, રત્વ
જોવા મળે છે.
અને તેમજ સ્મૃતિસ્થાપન વગેરે પ્રમાણે પાડતાં આ પ્રમાણે
() પાળિયા. સૌરાષ્ટ્રભરમાં ઘણી બધી જાતના થાય છે --
લેકે વસે છે. તેમાં ઘણું શરીર જાતિના પરદેશીઓ (૧) શુરાપૂરા: મેદાનશૂરા કાઠીઓ એ સુર્ય પણ આ દેશમાં આવી ત્યાંને રીતરિવાજ અને ઉપાસક જાતિના છે. કાઠી લે કે કચ્છમાંથી સૌરાષ્ટ્રમાં ધર્મ સ્વીકારને રાષ્ટ્રીય બની ગયા છે. પણ પછી આવીને વસેલા છે. તે લકે એટલા તે બળવાન તે જ્યારે જયારે લાગ મળે ત્યારે બળ પ્રમાણે હતા કે તેના આવ્યા પછી સૌરાષ્ટ્રનું નામ જ તેઓએ માથુ ઉચકાયું છે. મધ્યકાળમાં તે ભારતકાઠિયાવાડ પડી ગયું. મૂળ ને આ લે કે કઈ ભરમાં અવ્યવસ્થા હતી. તે કાળમાં સૌરાષ્ટ્રમાં ઘણું પરદેશી પ્રજા છે, તે સિથિયન હશે કે ગ્રીક તેની નાના નાના રાજ્ય ટેકરા ને હતી તેમાં રાજપૂત, વિદ્વાનોએ ચર્ચા કરી જ છે. આ કાઠી ની સ્થિષ્ટિ, મુસ્લમાન, કાઠી, મેર, ખસિયા કેળી વગેરે જાતિમા
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 035252 |
| Book Title | Saurshtrani Asmita |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service |
| Publication Year | 1968 |
| Total Pages | 1014 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 3 MB |