Sanatan Jain

SR No.: 035241
Original Sutra Author: N/A
Author: Unknown
Publisher: ZZZ Unknown
Publication Year: 1907
Total Pages: 412
Language: English, Hindi, Sanskrit, Gujarati
Classification: Book_English, Book_Devnagari, & Book_Gujarati
File Size: 3 MB

Page 353

સનાતન જન,
( માયાથી જુના
માનસશાસ્ત્ર (Psycological-science) ની અર્થાત “ આપણે જ્યારે પ્રથમ યુરપ્પન સરખામણી કરવામાં આવે ત્યારેજ જશુય તેમ શિક્ષણ મેળવ્યું ત્યારે આપણે આપણને પોતાની છે. સૃષ્ટિનો ઈશ્વર જેવો કર્તા કોઈ નથી, પણ મેળે વિદ્યા (Scince) ના પ્રકાશથી અન્યથા બધું સ્વાભાવિક રીતે થયા કરે છે એવું જે માર્ગે ચઢાવી દીધા. વિદ્યા એ એક મર્યાદિત સ્વભાવવાદીઓ (Naturalists ) કહેવા ઓરડા વિષે પ્રકાશ છે; અને નહીં કે તે શીખ્યા તે તે જેને કાળાંતર થયાં કહે છે, અને
વિશ્વને પ્રકાશીત કરતાર સુર્ય છે.” તે જ કારણે તે અપેક્ષાએ જેની સ્વભાવવા. દીઓ પણ કહેવાય છે.
આજ કારણે જેઓને આત્માના અઈશ્વર્યનું
ભાન છે તે પાશ્ચાત્યવિદ્યા (Science) થી અં. . આમ બતાવી, અત્ર એમ આડંબર કરવાને
જાઇ જતાં નથી, કે જે અંજાઈ જવાનું પઉદેશ નથી રાખ્યો છે, જેનમાં સર્વસ્વ છે; કેમકે આડમ્બર રાખવાનું કારણ જ નથી; અડખર
રિણામ જડવાદ (Scince) ને પરાધીન થવાનું તે કયારે હોય કે જ્યારે મૂળ વસ્તુ ન હોય,
છે. જેઓને આત્માનું કંઈ પણ ભાન છે તેઓને અને છે એમ દર્શાવવું હોય. જૈન તત્વજ્ઞાન અને
તે શ્રી નિગ્રંથ પ્રવચનના પરમકૃપાળુ વચન વ્યાસવાથી પ્રતીત થશે કે, શ્રી જીનેશ્વર ખરે
“વળે ગામને કાથે તેને સર્વ નાણું.” ખર કેવલજ્ઞાનીજ હતા, અને તેના તેવા
તેમાં પૂર્ણ શ્રદ્ધાનું છે; અને તે અર્થેજ શાનબળેજ વસ્તુનું યથાર્થ સ્વરૂપ જોઈ, કહી તેની પ્રવૃત્તિ હોય છે. આ ગ્રંથમાં તેજ પરમ ગયા છે.
વસ્તુનું દર્પણવત્ નિરૂપણ કર્યું છે. શ્રી જિને જેનની અદ્દભુતતા બતાવવામાં આ લખ- શ્વરેએ અત્યંત સુક્ષ્મતાપૂર્વક પુલ પરમાણું નારને જેટલું હલ થાય છે, તેટલાજ ખેદ
આદિ દ્રવ્યોનું સ્વરૂપ જોયું છે, છતાં તે પર તેને એટલા માટે થાય છે કે, આવું જે અદ્ર
તે પરમકૃપાળુઓએ અને તેઓને અનુસરનારા ભુત જૈનતત્વજ્ઞાન તેને પ્રકાશ પાડવાનાં સા.
મહામાઓએ વિશેષ ભાર નથી મૂકો; તેનું ધને તે દર્શનમાં અત્યંત અ૫ રહ્યા છે. કયાં
કારણ એટલું જ છે કે તેઓને તે પદાર્થો અં. છે એ પુરૂષાર્થ કે જે સમસ્ત મનુષ્ય મંડળને
તીમ કલ્યાણના હેતુઓ લાગ્યા નથી. આત્મા પ્રતીતિ કરાવી શકે કે જેને જ્ઞાનની અદભૂતતા
શિવાયના પદાર્થોમાં તેઓએ અંતીમ સાર અદિતીય છે ?
ભૂતપણું માન્યું નથી. આત્મવ પામવા માટે
પુરૂષાર્થ કર્તવ્ય છે અને તે પુરૂષાર્થને પ્રારંભ વિદ્યા (Science) ના અભ્યાસીઓ જે પ્ર કાશ પાડી શકે, તે શુદ્ધ આત્મત્વને પામેલા
ત્યાગ, વૈરાગ્ય અને જ્ઞાનપૂર્વક ક્રિયાથી થવો
જોઈએ. એવા જ્ઞાનીઓના પ્રકાશ પાસે અજ રહેશે;
જેઓ શ્રી જૈનદર્શન પર આક્ષેપ કરે છે કે, એ નિસંશય છે. એક આર્ય પાશ્ચાત્ય સંસ્કારી
છે જેમાં ગુરૂમાહાઓ ગાયું નથી તેઓ આ વિદ્વાને હમણાં જ કહ્યું છે કે,
ગ્રંથની કૃતિથી જોઈ શકશે કે, તેઓને તે ભ્રાંતિ When we first received an છે. શ્રી વીતરાગોએ કેવળ જ્ઞાન ઉત્પન્ન થવાના European education, we allowed છેલ્લા સમય સુધી સંપુરૂષનાં વચનનું અવલંબન ourselves to be misled by the કર્યું છે; અર્થાત બારમાં ક્ષીણમેહગુણસ્થાનક light of Science. Science is a પર્વત શ્રતજ્ઞાનથી આત્માના અનુભવને નિર્મળ light within a limited room, કરતાં કરતાં તે નિર્મળતા સંપૂર્ણતા પામે કેવળ not the sun which illuminates જ્ઞાન ઉત્પન્ન થાય છે; તે ઉત્પન્ન થવાના પ્રથમ the world."
સમય સુધી સંપુરૂષે ઉપદેશેલો માર્ગ આધાર