Page Text
________________
માથી જુન) આત્મસિવિશાસ્ત્ર પર એક નિબંધ.
૩૩૯ ભૂત છે, એમ કહ્યું છે. મેક્ષ માર્ગ પામવા બોલ છે કે જેની વ્યાખ્યા કરવી એ ઈટ છે. માટે જે આવશ્યક ત્રણ ત શ્રી વીતરાગે વ્યાવહારિક શિક્ષણ સાથે ધાર્મિક શિક્ષણં અપાનું કહ્યા છે તે ત્રણ તમા સદદેવ સદ્ધર્મ હોય તો તે બહુજ ઉપકારક થાય એ નિઃસંચય અને સદગુરૂ એ ત્રણે યુગપભષે વર્ણવ્યા છે; છે, તથાપિ હિંદુસ્થાન કે જયાં અનેક અનેક ધર્મતેજ વાત શ્રી નિદર્શનમાં ગુમાડા... કેટલું મતે ચાલે છે ત્યાં વ્યાવહારિક શિક્ષણની સાથે ગાયું છે તે બતાવવા માટે બસ છે. ધાર્મિક શિક્ષણ આપવું શક્ય છે કે નહિ એ
એટલું ખરું છે કે, જે દેશ, કાળ, ભાતને એક ગંભીર પ્રશ્ન છે. પ્રત્યેક સંપ્રદાય એમ જે ખાસ અગત્યની બાબત હોય તેના પર ઇચ્છે છે કે અમારા ધર્મનું શિક્ષ, અમારી જ્ઞાની પુરૂવિશેષ ભાર મૂકે છે, શ્રી ભાન હરિમર- પ્રજામ આપવું જોઈએ. જ્યાં સાર્વજનિક ચાયના સમયમાં લોકસમૂહની વૃત્તિ વિદ્યા શાળાઓ, અને વિદ્યાલયો છે ત્યાં પ્રત્યેક સં. પ્રત્યે વિશેષપણે થયેલી જોઈ, શાસન આકર્ષણત્રા પ્રહાયનું શિશુ આપવું અશકય છે. અશકય અર્થે, ભદ્રાચાર્ય, શુમચંદ્રાચાર્ય મહ-પુરૂષોએ છે છતાં ધારો કે, એવી કોઈ મોટા ભાગે જૈન શાસ્ત્રોમાં પણ અદ્ભુત ગવિદ્યાનું નિરૂપણ વ્યવસ્થા કરવામાં આવે, તે તે ઉપકારક છે કે કર્યું છે તે બતાવવા પરમ પુરુષાર્થ કર્યો. કળી નહિ ? મારા અભિપ્રાય પ્રમાણે, અશકયને કાળસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યને સમયમાં બ્રહ્મ મોટે ભાગે શક્ય બનાવી આવી વ્યવસ્થા કરછે પ્રયે “ પાંડીત્ય ' ને કારણે લોકદષ્ટિ વામાં આવે, તે પણ તેથી લાભ થાય તેના વિશેષ આકર્ષાયેલી જોઈ, શ્રી હેમચંદ્રાદિ મહાત્મા કરતાં હાનિ વધારે થવાનો સંભવ છે; કેમકે ઓએ અદ્વિતીય પાંડીત્ય દર્શાવી જૈનશાસનની પ્રત્યેક સંપ્રદાય જે પોતાનું શિક્ષણ આપ્યા વિજયધ્વજ ફરકાવી છે. શાસનમાં “આત્મજ્ઞાન કરે, તે પ્રજામાંથી મૂળ વિચારશક્તિ (Ori. ભણી આવશ્યક લક્ષમાં ન્યૂનતા આવી જતાં ginal thinking) ને લોપ થવાનો સંભવ શ્રીમાન આનંદધનજીએ અભુ તાપૂર્વક આ છે; એટલે જે સાંપ્રદાયિક ધાર્મિક શિક્ષણ મળે ત્મજ્ઞાન ગાયું છે. “તપ” પ્રત્યે લોકવૃત્તિ ઉદ તેથી તે સંપ્રદાયને વિરેજ અભ્યાસીને મમત્વસીન થઈ જતાં, તપગચ્છના સ્થાપક પુરવે તે બુદ્ધિ બંધાઈ જાય; અને એવી મમત્વબુદ્ધિ પ્રત્યે બહુ ભાર મૂકો. ક્રિયામાં શિથિલત્વ બંધાઈ ગયે, અન્ય દર્શનેમાં વસ્તુરૂપ શું છે આવેલું એઈ, ઉપાધ્યાયજી શ્રી યશોવિજયજી તે જોવાનું ચિત્ત ન થઈ શકે. આવી સ્થિતિમાં મહારાજે તેના સંબંધમાં આવશ્યક પુરૂષાર્થ સાંપ્રદાયિક શિક્ષણું આપવું એ અમરાળ કર્યો. આ વર્તમાન સમયમાં સંપુરોનો અભાવ છે. આમ છતાં પણ ધમ શિક્ષણના સંસ્કાવિશેષ પરિમાણમાં જોઈ શ્રીમાન રાજચંદ્ર રોની તે જરૂર છે. આ જરૂર કઈ રીતે પૂરી સત્પષનું માહાત્મ ગાયું છે. વળી જેમ શ્રીમાન પાડવી એ વિચાર કર્તવ્ય છે. લગભગ ચારેક આનંદધનજીને મતાંધતા દૂર કરવાની અગત્ય વર્ષ પૂર્વે એક જાહેર વર્તમાનપત્રમાં એક ઉપર ભાર આપ પ હતું, તેમ શ્રીમાન લેખકે એવી સુચના કરી હતી કે, આ “આત્મરાજચંદ્રને પણ મૂકવો પડે છે.
સિદ્ધશાસ્ત્ર એ એવા પ્રકારને ગ્રંથ છે કે આ વર્તમાનમાં એક એવી ફર્યો પ્રવૃત્ત થઈ જડવાદને પ્રવેશ થતાં અટકાવવાનું કઈ અંશે છે કે, પ્રાશ્ચાત્ય વિદ્યા દ્વારા, ઉછરતા યુવાન સામર્થ રહ્યું છે, તેમ તેમાં સાંપ્રદાયિક મમત્વ વર્ગમાં જડવાદ ઉત્પન્ન થાય છે; અને તેટલા ઉત્પન્ન કરે તેવું તત્વ નથી. જડવાદને પ્રવેશ માટે ધર્મશિક્ષણ આપવાની ખાસ જરૂર છે. થતાં અટકાવનાર વતુ આત્મા અને કર્મની ધર્મદિક્ષણ” એ એક એવો વિસ્તારવાળો સિદ્ધિદર્શક સાધન છે. આ “આત્મસિદ્ધિશાસ્ત્રમાં
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 035241 |
| Book Title | Sanatan Jain |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Unknown |
| Publisher | ZZZ Unknown |
| Publication Year | 1907 |
| Total Pages | 412 |
| Language | English, Hindi, Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_English, Book_Devnagari, & Book_Gujarati |
| File Size | 3 MB |