Page Text
________________
માર્ચ થી જુન) આત્મસિદ્ધિશાઅપર એક નિબંધ. ઘણા કાળથી નીકળી ગઈ હોત. “ભૂસ્તરવિદ્યા’ આત્મપદ એ જ માલ છે. તે અનંત જ્ઞાન, (Geology) હવે શીખવે છે કે, રાષ્ટ્ર દર્શન તથા સુખ સ્વરૂપ છે. (૧૬) તું અનાદિની હોવી જોઈએ; પણ જૈનદર્શને, તે દેહાદિક સર્વ પદાર્થોથી જૂદે છે, કોઈમાં તે સહસ્ત્ર વર્ષો પહેલાં સમજાવ્યું હતું. જેનને આ મદ્રવ્ય ભળતું નથી, કે તેમાં ભળતું
જે વસ્તુ વર્તમાનકાળે હોય તે વસ્તુ ભૂત- નથી; દ્રવ્ય દ્રવ્ય પરમાર્થથી સદાય ભિન્ન છે. કાળમાં હોવી જોઈએ, અને ભવિષ્યમાં પણ માટે તું શુદ્ધ છે, બોધસ્વરૂપ છે, તન્યહોવી જોઈએ” એ સિદ્ધાંત જગત અનદિ પ્રદેશાત્મક છે, સ્વયંતિ એટલે કોઈ પણ અનંત સિદ્ધ કરે છે.
તેને પ્રકાશનું નથી, ભાવેજ નું પ્રકાશ આત્મા અને કર્મને અનાદિનો સંબંધ સ્વરૂપ છે, અને અવ્યાબાધ સુખનું ધામ છે એમ દર્શાવતાં અવે અનાદિથી જગત અને છે. બીજું કેટલું કરીએ? અથ ઘણું શું તેના ભાવ વર્તે છે એમ જે કર્યું તે વાતની કહેવું ? ટુંકમાં એટલું જ કહીએ છીએ પ્રાધાન્યતા નથી. અને તે વાત પ્રસંગવશ ન કે, જે વિચાર કર, તે તે પદને પામીશ લખી છે.
( ૧૧૭).” એમ શંકા થવા ગ્ય છે કે, આભાને
જો દે.પાસ ટળે, તે પ્રત્યેક આત્મા, કર્મની સાથે અનાદિ સંબંધ છે તે સંબંધ શ્રીજિનની પડે, મોલસ્વરૂપ, અનંતજ્ઞાનદર્શન કેમ નિવૃત્ત થાય? તેનું સમાધાન ૧૧૫ થી તથા સખસ્વરૂપ, શુદ્ધ, બુદ્ધ, ચિત ધન, ૧૧ મા દેહરા સુધીનું વસ્તુ સ્વરૂપ વિચાર્યાથી યંજતિ, અને અવ્યાબાધ સુખનું ધામ થાય છે. આ દેહરામાં કહ્યું છે કે—- છે એવું દટ કરાવવા માટે આ સ્થળે ગ્રંથ૨તે, ના ના
'ચના તથા પ્રકારની જાતિઅમે;
વાળી કરી છે. અનાદિનો આત્માની સાથે नहीं भोक्ता तुं तेहनो, ए ज धर्मनो मर्म.
કર્મસંબંધ કેમ નિવૃત્ત થાય એ આ દેહરા११६. ए ज धर्मथी मोक्ष क्षे, तुं छो
પરથી જે પ્રકારે જાણી શકાય છે તે પ્રકાર
આ છે:– ક્ષશ્વા ;
પ્રમ, “” “ પુમલપરમાણુ” “ધર્મ, अनंतदर्शन ज्ञान तुं, अव्यावाध स्वरूप. ૨૭. શુદ્ધ. યુદ્ધ, તકન
અધમ ” “ આકાશ” અને “કાળ એ છે | ગુaધામ
દ્રો જણાવ્યાં છે. તે દ્રવ્યો છે કે એક वीजें कहीए केटलुं? कर विचार तो पाम.
બીજામાં પ્રવેશ કરે છે, એકમેકને અવકાશ શ્રોમન જય આ પદે નો
અને અર્થ આ આપે છે, એકમેક મળી જાય છે, પ્રમાણે કર્યો છે: “હે શિષ્ય ! દેહમાં જે પડે છે; પણ પોતપોતાના સ્વભાવનો ત્યાગ આત્મતા મનાઈ છે, અને તેને લીધે સ્ત્રીપુત્રાદિ કરતાં નથી, ( જુએ, શ્રીમાન કુંદકુંદાચાર્ય સર્વમાં અહં મમત્વપણું વતે છે, તે આત્મતા પ્રણીત “ પંચાસ્તિકાય ” નામક ગ્રંથ ) એ. જે આત્મામાંજ મનાય, અને તે દેહાધ્યાસ ટલે જેમ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર ૧૧ મા દોહએટલે દેહમાં આત્મબુદ્ધિ તથા આત્મામાં દેવું રામાં કહ્યું છે, તેમ આત્મા પિતાના જ્ઞાનબુદ્ધ છે તે છુ, તો તું કમીનો કર્તા પણ સ્વભાવનો ત્યાગ કરતા નથી, કે પુદગલપર. નથી, અને જોતા પશુ નથી, એજ ધમનો માણુ પિતાના જડ સ્વભાવને ત્યાગ કરતા મર્મ છે. (૧૧૫) એજ ધર્મથી મિલ છે, નથી. પ્રત્યેકે પ્રત્યેક વ્ય પિતાપિતાના સ્વભાઅને તું જ મિક્ષસ્વરૂપ છે, અર્થાત શુદ્ધ વમાં રમણ કરે છે. આત્મા અને કમને
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 035241 |
| Book Title | Sanatan Jain |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Unknown |
| Publisher | ZZZ Unknown |
| Publication Year | 1907 |
| Total Pages | 412 |
| Language | English, Hindi, Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_English, Book_Devnagari, & Book_Gujarati |
| File Size | 3 MB |