Page Text
________________
નાતન જાન
[ પછી જન. જૈનનું “ જીવનશાસ્ત્ર એટલું તે સૂક્ષ્મ, પૃથિવ્યાદિ રથાવર જીવોથી માંડી પક્રિય તાથી ભરપૂર છે કે, અત્યારે વિદ્યા (Science) સુધીના ત્રસ જી જે જે પ્રકારની ગતિ ધાછવના હોવા સંબંધમાં જે શોધખોળ કરે છે પણ કરે છે તે છરના કર્મની સાથેના સંબં, તે કરતાં અનંત પ્રકાશ તેઓએ સહજ ધને લઇને છે. આ જે કમેં તે જડ એવા વર્ષો પહેલાં જે નાના શાનદ્રારાએ પાડે છે. પરમાણુ પુગલનાં બનેલાં છે. આત્માજીવ–ને લવણ પાવાગુદ પૂરી સંબંધીની જે જે આ પરમાણુ પુથ્રલરૂપ કર્મોને વેગ બીજ - જાતિ જે છે તેને “પૃથ્વીકાય એવું જૈનમાં પ િચાર પદાર્થોદ્ધોવિના પરિણામ પામી શકતાં નથી. ભાવિક નામ અપાયું છે. જેને કહે છે કે, આ આ ચાર છે તે, ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, પા.ભાદિ એક શરીર ઈદ્રિય સહિતના જેવો છે, આકાશાસ્તિકાય અને કાળ. જેમ ભસ્યના સંચા૫ અન્ય વિદ્યઃ (Science) એ પૃધીકાયના જીરનું અપેક્ષા કરણ જળ છે, તેમ જવ તથા વિશે જે શોધખોળ કરી છે તે હજી અપૂર્ણ પુગલને ગતિ પણે પરિણામમાં જે અપેક્ષા કોછે, “પૃથવીકાય’ સંબંધી જેવદશીએએ રણ તે ધર્માસ્તિકાય છે. જો કે છવ તથા જે અદ્ભુત સ્વરૂપ દર્શાવ્યું છે તેને અભ્યાસ, પુલ પરમાણુ પિતાની શક્તિઓથી ચાલે જે પાશ્ચાત્ય વિજ્ઞાનવેત્તાઓ કરે તે તેઓને છે, તથાપિ તેઓને મને જેમ જળ, તેમ પિતાની શોધમાં મહાન સહાયતા તે આપી ગતિસહાયક ગુણપ્રદાતા ધર્માસ્તિકાય છે. ધર્મા શકે તેમ છે. પાણીમાં છવો છે એ સંબંધી સ્તિકાય અને અધર્માસ્તિકાયનું સ્વરૂપ સદશ જો કે હવે પાશ્ચાત્ય વિદ્યા શોધ કરી છે, છે; તથાપિ તેમાં એક તફાવત છે કે, જ્યારે તથાપિ જેનષ્ટએ હજુ તે ઘણી જ અધુરી છે. ધર્માસ્તિકાય ગતિસહાયક છે ત્યારે અધર્મહિમજ, ભૂમિજલ, અંતરિક્ષલ, એ સચેતન સ્તિકાય સ્થિતિ સહાયક છે. ધર્માસ્તિકાય, છે. તેમજ શતકાલમાં નદિઆદિને વિષે બહુ આત્મા અને પુણલને સ્થિતિ કરવામાં બહુ શીત પડતાં, બહુ અને અલ્પ શાંત પડતાં, સહાયક છે. જેવી રીતે વટેમાર્ગ, માર્ગે ચાલતાં ઉના દેખાય છે, તે પણ સજા છે. તલાલા- સ્થિતિ તે પિતેજ કરે છે. પરંતુ માર્ગ - દિમાંથી નીકળતો બાપુસમૂહ પણ છવહેતુક ભૂમિના આશ્રય વિના સ્થિતિ કરી શકે જ છે. જે પાશ્ચાત્યવિદ્યા કોઈપણ “કાય’ નથી; તેમ જીવઅને પુરાણ, સ્થિતિ તે પિતે ના જીવોની શોધમાં સૈથી વિશેષ નિર્બળ કરે છે, પરંતુ તેમાં આ અધમતિકીય દ્રવ્ય હાય, તે “તેજસકાય” ના માટે છે. સહાયકપણે પરિણમે છે. આકાશ એ જીવ અગ્નિ, દીપપ્રકાશ, આદિ “તેજસ્કાય” કહેવાય અને પૃથ્રલને અવકાશ આપે છે. કાળને છે. આમાં જીવ હેવનું જૈન નિરૂપણ કરે છે. સ્વભાવ સર્વને પ્રત્યક્ષ છે. વાયુકાય” એટલે વાયુસંબધીના જી. જુદા જૈનદર્શનને એવો સિદ્ધાંત છે કે, આ જ પ્રકારના પવન, હવા વગેરેમાં જીવે છે, જે જીવ, પુદગલ, ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય તેને તિરરકાર જેને અદ્ભુત ભાવે કર્યો છે. આકાશારિતકાય અને કાળ એ છ દ્રવ્યો આ વનસ્પતિ સંબંધીને જીવોની સૂક્ષ્મતા જૈનાએ વિશ્વની સ્થિતિના કારણે છે. આ છ દ્રવ્યોકરી દર્શાવી હશે, તે જનોને વ્યવહારમાં પણ પદાર્થો ઉપરાંત કોઈ પણ જીવ પદાથે નથી તેના રક્ષણ માટેનો ઉપયોગ વિચારવા સયન કે જે વિશ્વ સ્થિતિનું કારણ છે. આ સ્થળે કરવું તે બસ થશે. વનસ્પતિકાય શિવાયના છે
એ સંબંધી વિવેચન કરવાને અવકાશ નથી, પશિવ્યકિચાર કાના અસંખ્ય જૈનોએ કહેલ છે. જ્યારે વનરપતિના પ્રત્યે અને કં. પરંતુ જએ પાશ્ચાત્ય વિજ્ઞાનવિદ્યામાં વિકાસ ભલાદિ અનંત જીવવાન કહેવાય છે,
માને છે તે બને અત્યંત સુકમતાથી અભ્યાસ
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 035241 |
| Book Title | Sanatan Jain |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Unknown |
| Publisher | ZZZ Unknown |
| Publication Year | 1907 |
| Total Pages | 412 |
| Language | English, Hindi, Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_English, Book_Devnagari, & Book_Gujarati |
| File Size | 3 MB |