Page Text
________________
મારા થી જી.) આ મસિદ્ધિાસ્ત્ર૫ર એક નિબંધ. કરવાનું સૂચન કરવું યોગ્ય છે, કેમકે તેઓને સંત દયામય, પંડિત્યપૂર્ણ હોવા છતાં, અને તેથી અદ્ભુત ચમત્કૃતિવાળી વિશ્વસ્થિતિ અને ઉચ્ચ જાતિના જીવ કરતાં વિશેષ ઉત્તમ હવા સિદ્ધ કરી છે એમ જણાશે.
- છતાં તેની જાતિની ઓળખ અનાર્ય કુળની ગ જીવ કર્મના ભેગે જે મનુષ્યાદિ ગતિ કરે ણાય છે. આ જે આવા કુળમાં ગણુવારૂપ છેતે કાળ, સ્વભાવ, નિયતિ, પૂર્વકૃત અને જન્મ આપનારૂં જે કમ તે “ગોત્રકર્મ ને સ્વ પૂકાર (ઉદામ ) એ પાંચ નિમિતેથીજ ભાવ છે. જે વડે દાન, લાભ, ભેગ, ઉમંગ, કરી શકે છે. એ હોય ત્યારે જ સુખ દુઃખાદિ વદિ આત્માની લબ્ધિઓ છે તેને હણે અણ ફળ ભેગવાય છે.
વા વિપ્ત કરે તે “અંતરાય કર્મ છે. ૧૦૧ મા દેહરામાં જીવની સાથે અનંત પ્રકા- આ જે આઠ કમે તે ચાર પ્રકારના બંધ રના કર્મોને સંબંધ છે ને કર્મો મુખ્ય આઠ પ્રકાર સહિત છે. પ્રકૃતિબંધિિતબંધ, રસબંધ અને કર્યાનું જ જણાવવામાં આવ્યું છે તે આઠ કે પ્રદેશબંધ સ્થિતિ, રસ અનુભાગ, અને પ્રદેશબં મેં તે આ પ્રમાણે છે. (૧) જ્ઞાનાવરણીય ધના સમયને “પ્રકૃતિબંધ' કહેવામાં આવે છે. (૨) દર્શનાવરણીય (૩) વેદનીય (૪) મોહનીય અધ્યવસાય વિશેષે કરી પ્રહણ કરેલા જે કર્મો (૫) આયુઃ (૬)નામ (૭) ગોત્ર અને (૮) એ ના દલી, તેઓના કાળને નિયમ તે સ્થિતિનં. તરાય. સામાન્ય વિશેષાત્મક વસ્તુ વિષે નામ, ધ” કર્મને શુભ અશુભ અથવા ધાતિક, અધા જાતિ, ગુરુ દિયાદિક વિશેષ યોજના સહિત , ૧ તિક રસ તેને અનુભાગ, અર્થાત “સબંધ” કહે તુવરૂપ જે દ્વારા જાણીએ, તે જ્ઞાન. આ વામાં આવે છે. સ્થિતિ અને રસની અપેક્ષા જ્ઞાનને આવરણ કરનારૂં જ કર્મ છે. દર્શન એ વિના કપુણલના દલિકનું ગ્રહણ કરવું તેને ટલે દેખવું. જે દ્વારા સામાન્ય વિધાત્મક પ્રદેશબંધ' કહેવામાં આવે છે. જેમ વાતરોગ વસ્તુ વિષે સામાન્યાશે નામ, જાતિગુરુ, ક્રિશા વારિક વસ્તુના બનાવેલા મદક વાતરોગ દિક વિશેષ જનરહિત કઈ એક વસ્તુળમીં નાશ પામે છે અને પિતાદિ સ્વભાવવાન મેદ, છે.–એ અવ્યક્ત છે તે દર્શન-નિરાકાર કને સ્વભાવ પિત્ત દિને નાશ કરવાને છે, તેમ ઉપયોગ . આ જે દઈને તેને આવરણકર્તા કે કર્મ જ્ઞાનને, કઈ દર્શનને આવરણ કરના જે કર્મ તે “દશનાવરણીય, કર્મ છે, જે વડે ડું હોય છે, આ જ જૂદા પ્રકારને કમ ભલું, ભૂ, સુખ, દુઃખ વેદીએ તે વેદનીય કમ” પ્રભાવ તેને કર્મપ્રકૃતિ કહેવામાં આવે છે. વ છે. જે કમ મોહ ઉત્પન્ન કરાવનારું છે તે સા ની જેમ કોઈ મોદક, એક દિવસ પર્વત, કઈ માન્ય શબ્દોમાં કહેતાં “મોહનીય કર્મ' છે. બે દિવસ પત રહી શકે છે, અર્થાત સ્થિતિ આભાને કલ્યાણ કર્તા માર્ગનેને ગ્રહણ થવા દે, કરી શકે છે તેમ, કઈ કમ અમૂક કાળ સુધી અને આકાણ કર્તા માય ગ્રહણ થવાદે તે સ્થિતિમાં સ્ટી શકે છે. આ જે અમુક કાળ મોહનીય કર્મ' છે, જે કર્મ વડે આયુષ્ય સ્થિ સુધી કર્મની સ્થિતિ થવી તેને કર્મસ્થિતિ’ ક તિ છે તે “આયુઃ કર્મ. બીજાં કર્મો તે વર્તમા હેવામાં આવે છે. જેમ દિકમાં સ્નિગ્ધતા એ ન ભવમાં બંધાય અને બીજા ભાવોમાં ભેગા છી વધતી હોય છે, તેમ કર્મ પણ સ્નિગ્ધ, છે, પરંતુ આ કર્મ તે વર્તમાન ભવમાં મૃદુ, અથવા ધૂળ કે સૂક્ષ્મ હોય છે. એને બંધાય અને ભાવિભવમાં ભગવાય. ગતિ, કર્મને રસબંધ' કહેવામાં આવે છે. જેમ, મેં
ત્યાદિક ઉયિક પર્યાય વડે જીવને, દકમાં કઈ એક પસલી પ્રકૃતિ , કઈ બે પાસ નભાવે, શુદ્ધ સ્વરૂપને પણ હીનપણમાં એાળખા
લી એક હોય છે, તેમ કર્મમાં કઈ અ૫ છે, તે નામકર્મ. જેવી રીતે, કોઈએક અનાર્ય પ્રદેશી હોય છે, કેઇ વિશેષ પ્રદેશી હોય છે. કુળમાં દેહ ધરેલ છવ, મહા પુણ્યશાળી, અ આ ચાર બં1 વિના કર્મ હોઈ શકે નહીં,
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 035241 |
| Book Title | Sanatan Jain |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Unknown |
| Publisher | ZZZ Unknown |
| Publication Year | 1907 |
| Total Pages | 412 |
| Language | English, Hindi, Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_English, Book_Devnagari, & Book_Gujarati |
| File Size | 3 MB |