Page Text
________________
૨૫૬
સનાતન જૈન.
[ માચચી ઇન. નનાં જે ફળ થયાં તે હિંદમાં અત્યારે જાદા એ પરમાર્થનું મૂળ છે, અને શુદ્ધ વ્યવહાર જૂદા ધર્મો જોવામાં આવે છે તે છે. યાદ વિના પરમાથે હોઈ ન શકે, એવું જેઓ ન રાખવું જોઈએ કે, કઈ પણ પ્રજા નિત જોઈ શક્યા તેઓ વ્યવહારને ભૂલી જઈ માત્ર અને આત્માના માર્ગે ચઢવાનું ત્યારે કરે છે પરમાર્થ પર રાચી રહ્યા. જે પરમાર્થનું વાસ્તવિક કે, જ્યારે દેશમાં અત્યંત શાંત્તિ હોય છે. આ સ્વરૂપ સમજવામાં આવે, તે તે વ્યવહારને જીવિકાના સાધનો અતિશય સરળપણે મળતાં ભૂલી ન જવાય; પણ પરમાર્થનું વાસ્તવિક સ્વહોય છે, દેશમાં અખૂટ દ્રવ્ય હોય છે, અર્થાત રૂ૫ અર્થાત્ પરમાર્થનું મૂળ શુદ્ધ વ્યવહાર છે હિંદમાં એક એવો સરસ વખત હતો કે, એવું ને ધ્યાનમાં રહે ત્યારે પરમાર્થ પણ સ
જ્યારે પ્રજાની સ્થિતિ અત્યંત આબાદ હતી, ચવા નથી, અને વ્યવહારનું તે ઠેકાણું પણ અને પ્રજાને ચિંતામાં પોતાની શક્તિ અને રહેતું નથી. જેઓ વ્યવહાર અને પરમાર્થનું સમયને ઉપગ કરવો પડતો નહોતે; જ્યારે મૂલ્ય ન સમજી શકયા તેઓ હિંદમાં માત્ર ૫. આવી આબાદ સ્થિતિ દેશની હોય છે ત્યારેજ રમાર્થ પર નાચતાં થયાં, અને તેનું પરિણામ લોકો જ્ઞાનમાર્ગે ચઢી શકે છે, અને તે પ્રમાણે એ આવ્યું કે, પરમાર્થે ખેઇ બેઠા, અને વ્યહિંદના લાકે જ્ઞાનમાર્ગે ચઢયા હોવા જોઈએ. વહાર પણ જાળવી ન શક્યા. આવી જે લોકોની જ્ઞાનમાર્ગની શેધ' કાંઈ અશાંતિના વખતમાં સ્થિતિ થઈ તે લોકે પ્રમાદે ચઢયા: અને એ થતી નથી. કોઈ પણ પ્રજા એમ બતાવી શ. પ્રમાદિનું પણ કાળે કરીને એ ફળ આવ્યું કે, કશે નહીં કે, તેઓ અશાંતિના વખતે ધર્મ. બીજી પ્રજાને અધીન થવું પડ્યું, અર્થાત માર્ગો પર ચઢી શક્યા હતા.
બીજી પ્રજાઓ તેના પર રાજ્ય કરતી થઈ. જે જ્ઞાન માને યથા તથ પ્રકાર અને
આબાદીનાં કારણેથી સ્થાયી સુખ શોધવા વસ્તુ લક્ષ્યમાં ન રહે તે તેનું એક એવું પણ
• જતાં નીકળેલા જે ધર્મો તે, આ રીતે, પ્રમા. પરિણામ આવે છે કે, તેથી દેશમાં નહીં ઇચ્છવા
દની ઉત્પત્તિ થતાં જેમ પરમાર્થ માટે જોઈએ એ એક પ્રકારના પ્રમાદ ઉત્પન્ન થાય છે; કે
તેવાં ઉગી ન થઈ શક્યા, તેમ તેથી એક જે પ્રમાદ ધીમે ધીમે દેશની આર્થિક સ્થિતિને
ધમ પણ ન રહ્યા એટલે એક પ્રજાં ( Naનુકસાન પહોંચાડે છે. હિંદમાં પણ આવું થ
tion) તરીકે પણ થવાની કે રહેવાની સ્થિયેલું અમને લાગે છે. હિંદની સ્થિતિ જ્યારે
તિમાં હિંદના લેકે ન રહ્યા. ઘણીજ આબાદ હતી અને જ્યારે લોકોને વ્ય- જ્યારથી પૂર્વને પશ્ચિમને પરિચય થયો વહારીક સ્થિતિનું કાંઇપણ દુઃખ નહોતું ત્યારે ત્યારથી હિંદના લેકમાં પણ એક પ્રજા (N. લોકે સ્થાયી સુખ શોધવાના પ્રવને લાગ્યા. ation) તરીકે બંધાવાનો વિચાર આવ્યો? હિંદમાં જુદા જુદા પ્રકારના અનેક ધર્મો અને જે વિચાર દિવસે દિવસે વર્ધમાન થતો જાય છે. મતસંપ્રદાયે ચાલે છે તે આ સ્થાયી સુખ છે. આપણે ઇચ્છીશું કે, પરતંત્રતામાં સેંકડો વર્ષો ધવાના પ્રયત્નનું ફળ છે. જુદા જુદા લોકે થયાં ઉછરવાનું આપણા લોકોને જે થયું જુદા જુદા પ્રકારના ધર્મો અને શાને પિતાની છે તે, આ વિચાર વર્ધમાન થતાં દૂર થશે. શક્તિ પ્રમાણે શેધવામાં પડયા. આ શોધમાં એક પ્રજા (Nation) તરીકે બંધાએટલી હદ સુધી મંડયા રહ્યા છે, તેમાંથી વાની ઇચ્છામાં હિંદન લેકે હજુ જોઈએ તેવાં જેઓ વ્યવહાર અને પરમાર્થ બન્નેનું ઉપ- આવ્યાં નથી એટલામાં એક એવું કારણ ગીપણું ન જોઈ શકયા, અર્થાત શુદ્ધ વ્યવહાર ઉભું થયું છે કે, અમને ભય રહે છે કે, જે તે
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 035241 |
| Book Title | Sanatan Jain |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Unknown |
| Publisher | ZZZ Unknown |
| Publication Year | 1907 |
| Total Pages | 412 |
| Language | English, Hindi, Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_English, Book_Devnagari, & Book_Gujarati |
| File Size | 3 MB |