Page Text
________________
૨૪૪ સનાતન જન
[માર્ચથી જીન. ૨ અંકુશ મુકવામાં વાપરવાં પડેલાં. શ્વેતામ્બર જોતાં શ્રીમાન રાજચંદ્ર તે ક્રિયાકાંડનું ફળ ના જે જે ગષ્ઠ થયાં છે એ આવાં ક્રિયાકાંડ- અધ્યાત્મભણી વળવા માટેનું છે એમ, શ્રીમાન ના હેતુએ થયાં છે; અને તે કારણથી તા- આનંદધનજીની પેઠે સમજાવવાનું કર્યું હતું, મ્બરોને વિષે અધ્યાત્મ લક્ષ્ય વર્ધમાન પામતા પણ જેમ શ્રીમાન આનંદધનજીને તે સમયના અટક્યો છે.
લકો અન્યથા સ્વરૂપે જોતા હતા તેમ શ્રીમાન વેતામ્બર દશામાં રખાએલા ઉપકારક રાજચંદ્રને જતા હતા. પરંતુ ખુશીની વાત અવકાશના કારણે તેમાં ક્રિયાકાંડના અનેક ફેકે, હવે ધીમે ધીમે તેઓનો ઉદેશ સમજાવરફારો થયા કર્યા છે; અને આ ક્રિયાકાંડથી
વા લાગ્યો છે. થએલા ફેરફરોએ અધ્યાત્મ લક્ષ્યને પણ આ વિષય પૂર્ણ કરતાં, અમારે જણાવવું મળવા દીધું નથી. કહેવાનો હેતુ એ છે કે, જોઇએ કે, વેતામ્બર દશા કરતાં દિગમ્બર તામ્બર દશામાં એવું કાંઈ રહ્યું છે કે તેને
દશા તરફ અમારો કિંચિત માત્ર પણ પક્ષપાત વ્યવહાર માર્ગ ભણી લક્ષ્ય આપવાની વખતે
નથી. આ વિષયને અંગે અમારે તેની વિશેષવખત જરૂર પડે છે, અને આ જે જરૂર પડે
તા બતાવવી પડી છે તે ઉપરથી એમ સમજછે તે કારણે તેના તરફથી અધ્યાત્મ લક્ષ્યનું પષણ થવામાં જોઈએ તેવું વિર્ય ઉપયોગમાં
છે વાનું નથી કે, અમે સળંગે તેની વિશેષતાજ
જોઈએ છીએ. આવી શકતું નથી. કારણ રહેલા અવકાશને
જે હમણા શાસનને ઉપકાર કોણે વધારે લઈને વ્યવહાર માર્ગમાં શિથિલતા દૂર કરવા મા
કર્યો છે એ વિષય ચર્ચતા હોઈએ-જે કંઈ 2 વ્યવહાર માર્ગ ઉપર ઘણે વિશેષ ભાર
પ્રસંગે ચર્ચવા ધારીએ છીએ-તે શ્વેતામ્બર વેતામ્બર મહાત્માઓને વખતો વખત આ
દશાની વિશેષતા ગાઇએ, અને દિગમ્બર દશાની પ પડે છે. આવી રીતે વ્યવહાર માર્ગ ઉપર
ન્યૂનતા ગાઈએ એક બીજી વાત એ છે કે, અપાયેલા ફરજીઆત પણ સકારણ ભારનું ૫.
અમે અધ્યાત્મ લક્ષ્ય માટે ચર્ચા કરી છે તેનો રિણામ એ આવ્યું છે કે, વેતામ્બર સંપ્રદાય
અર્થ એ કરવાનું નથી કે, અમે ક્રિયા ને લક્ષ્ય વ્યવહાર માર્ગ ભણી વળી ગયો છે.
માર્ગનું ઉથાપન કરીએ છીએ. અધ્યાત્મ - એક તે ઉપર કહ્યા અનેક કારણોને લઇને
લક્ષ્ય એ નિશ્ચયનયનો વિષય છે, અને ક્રિયાઘસારો પામેલ અધ્યાત્મ લક્ષ્ય અને બીજું
કાંડ એ વ્યવહારનયને વિષય છે. જેમ શ્રીમાન વ્યવહાર માગે ભણું ઉપર જણાવ્યા મુજબની
રાજચંદ્ર “આત્મસિદ્ધિશાસ્ત્રી માં કહ્યું છે કે, વધારે ભારતે કારણથી શ્વેતામ્બરને લક્ષ્ય અને
નય નિશ્ચય એકાંતથી, આમાં નથી કહેલ; ધ્યાત્મભણી જોઈએ તે તીવ્ર નથી રહ્યા. એકાત વ્યવહાર નહિં, બન્ને સાથે રહેલ.
આ ઉપરથી વાચક વર્ગ જોઈ શકશે કે, તેમ અમે પણ આ વિષયમાં કહ્યું છે. શ્વેતામ્બર સંપ્રદાયમાં અધ્યાત્મ લક્ષ્ય છે. વળી, શ્વેતામ્બર દશાના બંધારણમાં રહેલા રહેવામાં કયાં કયાં કારણો છે. વર્તમાનમાં વે- તત્વ માટે જે પ્રસાર કરવામાં આવ્યો છે. તે તારોમાં અધ્યાત્મ લક્ષ્ય કેટલો ઓછો છે તેને ઉપરથી અમને એવા આકારમાં સમજવા નહીં
ખ્યાલ એકજ દાખલાદ્વારા આપીશું. શ્રીમાન કે, અમે તેના બંધારણમાં દેવું જોઈએ રાજચંદ્ર જયારે, આનંદધનજી મહારાજની છીએ. કેટલીક ચીજ એવી હોય છે કે, જેમાં પેઠે અધ્યાત્મ લક્ષ્યની અગત્ય ઉપર ભાર મૂકવો ઘણો ઉપકાર હોય છે પણ તેમાં કોઈ તત્વ શરૂ કર્યો ત્યારે. અધ્યાત્મ લક્ષ્યની ન્યૂનતા પામી એવું પણ હોય છે કે જેને રાખવાની જરૂર ગયેલ છએ એમ કહેવા માંડ્યું કે, તે છતાં તેને ઉપયોગ અન્યથા આકારે થઈ શકે તે અધ્યાત્મી છે. ક્રિયાને ઉથાપે છે. ખરી રીત છે. જે શ્વેતામ્બર દશામાં આ આવશ્યક આવ
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 035241 |
| Book Title | Sanatan Jain |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Unknown |
| Publisher | ZZZ Unknown |
| Publication Year | 1907 |
| Total Pages | 412 |
| Language | English, Hindi, Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_English, Book_Devnagari, & Book_Gujarati |
| File Size | 3 MB |