Page Text
________________
ડિસેમ્બર-ફયુઆરી.]
મુખ્ય
એની મેળે છૂટું વિચાર વાતાવરણ થતાં પ્રમાદ સિદ્ધપદ પામી શકે માટે ત્યાગદશાની આવશ્યભાવ ઉત્પન્ન થાય છે. જે શ્વેતામ્બર અને દિકતા નથી. ગૃહસ્થલિગે સિદ્ધ થનારા પુરૂષ ગમ્બરે દેશનું અસ્તિત્વ દેશકાળને લઈને છે વિદેહી મહાત્મા તે વિરલા જ હોય છે. સં. અને તેટલા માટે અન્ય વિરોધી દૃષ્ટિથી સાર તાપથી છુટવાને માટે પ્રસિદ્ધ વાટ, ત્યાજેવું મૂકી દઈ સમાન દષ્ટિથી જોવાનું શ્રીમાન ગનીજ છે. ગૃહસ્પલિગેતે સિદ્ધ થવું એ અરાજચંદ્રનું સાથી પહેલું કહેવું હોય અને પવાદ માર્ગ જ છે. અમે આ વિષયમાં - અત્યારે હવે તે કહેવાને અમલ પણ થવો સ્પેલિંગે સિદ્ધપદની બાબત ઉપર ભાર એટલા શરૂ થયેલ હોય તો અમે સમજીએ છીએ કે, માટે વારંવાર આવે છે કે, આપણા - તે શ્રીમાન પ્રત્યે પ્રમોદ ભાવ લાવવારૂપજ છે. સ્થ સમુદાયે વિતાને અંગે પોતાનું સ્વરૂપ કહેવાને હેતુ એ છે કે શ્રીમાનના વિચારોને ભૂલી ગયા જેવું કર્યું છે. બીજું અમે સ્વાધણુ સમયથી ચાલતા આવેલા સંસ્કાર સહિ શ્રય અને સ્વાવલંબન ઉપર ભાર મૂક્યો છે તના સમાજ તરફથી પ્રથમ કઈ પ્રકારે ન્યાય તેને અર્થ “સ્વછંદ અને નિજમતિ કલ્પના ન મળ્યો હોય અથવા અમે ઉપર કહ્યું તેમ લેવાના હતા. જે જ્ઞાની પુરૂષના અવલંબન ગંભીર અન્યાય મળ્યો હોય તો અમે તેમાં સમાજ. વિના જીવ સ્વછંદ અને નિજમતિએ ચાલશે ના ચોકસ વ્યકિતઓને દોષ દેખતા નથી. વિચાર તો કોઈ દહાડે પણ આત્મહિત થવાનું નથી. શતાવરણના સંકુચિતપણા પ્રત્યે જ તે દોષ મામાન સંજચંકે આ સંબંધમાં પિતાના મઝી શકાય. અમને આ સ્થળે એમ પણ સ્વી
આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર” નામના ગ્રંથમાં કહ્યું છે કેકાર્યા વિના ચાલતું નથી કે, શ્રીમાન રાજચં.
રોકે છવ સ્વછંદ તે, પામે અવશ્ય મિક્ષ ને તે વિશેષ ભાગ્યશાળી માનવા જોઈએ કે,
પામ્યા એમ અનંત છે; ભાખ્યું જિનનિર્દોષ તેઓને ઘણુંજ થોડું સહન કરવું પડ્યું છે.
અર્થજીવ અનાદિ કાળથી પોતાના તેના કથન પછી સમાજમાં આટલી વરા
ડહાપણે અને પોતાની ઇચ્છાએ ચાલ્યો છે, એ તે કથનને અમલ થવો શરૂ
એનું નામ “સ્વછંદ છે. જે તે સ્વછંદને કે, થયું છે એ કાંઇ ઓછા સંતેષનું કારણ નથી.
તે જરૂર તે મોક્ષને પામે, અને એ રીતે ભૂજે રીતે હારવીન પ્રત્યે પશ્ચિમની પ્રજાએ તકાળ અને તે જીવ મોક્ષ પામ્યા છે એમ રા કામ લીધું હતું.
ગ, દ્વેષ અને અજ્ઞાન એમને એક દોષ જેને
વિષે નથી એવા દેષ રહિત વીતરાગે કહ્યું છે. શ્રીમાન રાજચંદ્રના ઉદાહરણુપરથી અમે
' અર્થાત અમે “રવાશ્રય” અને “સ્વાવલંબન” એમ બતાવવા માંડ્યું છે કે, જૈનમા હજ્ય નાં તો પિતામાં કાયરતાપણું આવી ગયું વિધતા ઉપન્ન નથી થતા તેનું એક કારણ છે તે દૂર કરી શૈર્યપૂર્વક આગળ વધવા માટે આપણું સંકુચિત વિચાર વાતાવરણ પણ છે. સમાજ સન્મુખ મૂ
સમાજ સન્મુખ મૂકયા છે. તેને સ્વછંદ અને હવે આ વિષય પુરો કરતાં આજના વિ. નિજમતિ કલ્પનાના અન્યથા અર્થમાં લઈ ચારાને બીજા આકારમાં લઈ જવામાં ન આ જવાના નથી. વે તેટલા માટે કેટલીક સુચનાઓ આપવી વળી, અમે “સ્વાશ્રય” અને “સ્વાવલંબન' યોગ્ય ધારીએ છીએ.
પ્રત્યે ઉભા રહેવાનું કહીએ છીએ તેને અર્થ | શરૂઆતમાં અમે ગૃહસ્થલિંગે સિત થવા ‘ગુરૂના અવલંબનની અનાવશ્યક્તા બતાનો સિદ્ધાંત અભિપ્રાય બતાવ્યો તેથી એકાંત વીએ છીએ અને “ આપ ગર ને આપ અત્રે માની લેવાનું નથી કે, ગૃહસ્થલિંગે બધા ચેલા” બનવાનું કહીએ છીએ એમ કરવાના
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 035241 |
| Book Title | Sanatan Jain |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Unknown |
| Publisher | ZZZ Unknown |
| Publication Year | 1907 |
| Total Pages | 412 |
| Language | English, Hindi, Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_English, Book_Devnagari, & Book_Gujarati |
| File Size | 3 MB |