Page Text
________________
સનાતન જૈન,
[ ડિસેમ-જીઆ, આત ધ્યાનમાં લીધા વિનાની ક્રિયાઓ- એક વાઘાતરૂપ લાગતા. હવે જ્યારે માં જનસમાજની પ્રવૃતિ હતી ત્યારે શ્રીમાન વિચાર વાતાવરણ છુટું થવા લાગ્યું છે ત્યારે રાજચંદ્ર આત્મજ્ઞાનપૂર્વક ક્રિયા કરવાનું ભૂલી શ્રીમાન રચંદ્રની તેની તે વાત સમાજમાં જવામાં આવે છે એમ પ્રરૂપ્યું એટલે કે વિ. એની મેળે થવા લાગી છે. વેતામ્બરે અને ચારવાતાવરણના સંકુચિતપણાના આવશ્યક દિગમ્બર જૂદા નથી; બન્ને દેવાદેશકાળાતિ પરિણામ તરીકે એક વિચારના પ્રવાહમાં વણા લઇને છે એવું લોકોમાં હવે સમજવા સમય થયાં ચાલ્યા આવતા સમાજને એક લાગ્યું છે, અને તે લાગવાના કારણે જ સરત વ્યાધાત જેવું લાગ્યું અને તેથી શ્રીમાન આ ખાતે “સર્વ જૈન પરિષદ” મળી છે, ભાનપૂર્વક યિા કરવાનું પ્રરૂપે છે તેને આજથી વીસ વર્ષ પહેલાં રેનના તમામ બદલે તેઓ નિશ્ચય માર્ગનું અવલંબન લે છે ફિરકાઓ એકઠા થઈ પિતે એક છે એની એવા વિચારોને આધીન થયા. વળી, બબે કલ્પના કરવાનો પણ અવકાશ નહોતું. તે હજાર વર્ષ થયાં શ્વેતામ્બરને દિગમ્બર વચ્ચે
આજે પ્રત્યક્ષ ક્રિયામાં જણાય છે. આનું કારવિરોધ ચાલ્યા આવતે કે શ્વેતામ્બરે શિથિ. હું માત્ર પેટા વિચારવાતાવરણનું છે. જ્યારે લાચારી-નામ માત્ર જૈન છે એમ માનતા અને વિચારવાતાવરણ નહતું ત્યારે એજ શિખરોને વેતામ્બરે “ નિન્દવ' (નિષેધક–જેન
પશ્ચિમભણુની પ્રજાએ, અત્યારે સિહ ગણવામાં માર્ગના) તરીકે માનતા. આવા બબે હજાર
આવતે પૃથ્વી ગોળ છે એવું દર્શાવનાર વર્ષના જેના સજજડ સંસ્કારો થઇ ગયેલા
સિદ્ધાંત પ્રરૂપનારને શૂળીએ ચઢાવ્યું અને હતા, અને જેનું વિચારવાતાવરણ છુટું નહીં
એજ વિચાર વાતાવરણ પૂરું થયું ત્યારે ડાર
વીન જેવાની માત્ર કલ્પના પણ ઉત્સાહ પૂર્વક હતું એવા સમાજ પ્રત્યે એમ કહેવામાં આવે કે તમે પરસ્પર નકામે વનવિરોધ કરે , તેજ પ્રજાએ વધાવી લઈ શોધખોળને પાત્ર તમે આત્માથી વેતામ્બર નથી અને શિખ બનાવી, ૨ નથી; એ બને દશા આત્માનું સ્વરૂપ પા વિચાર વાતાવરણ છુટું થાય છે કે તરત મવા માટે કવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવને અને સમાજના વ્યકિતઓને અન્ય એક બીજાના નુસરી પ્રરૂપી છે, તે ગમે તેવું તેમાં સત્ય વીચારમાં પ્રમોદ ઉત્પન્ન થાય છે. અમારી હોય છતાં તે બન્ને સમાજે એકદમ પાસે ઘણુ વિચારવાને ફરિયાદ કરે છે કે, એ વાતને સ્વીકાર તે કયાંથી કરે? આપણી જૈન સમાજ પોતાને વિષે જૈન દપરંતુ તેઓના વિચારે તે સંજોગોમાં ઉ શનને પુનઃ દિવિજય કરવાની મહાન રેલા છે તે સંજોગોને લઈને તેઓ અભિલાષા ધરાવવા માટે શ્રીમાન પ્રત્યે પ્રમાદ આવી વાત કરનાર પ્રત્યે નવીન પંથ સ્થા. ધરાવતી કયારે થશે ? શ્રીમાન તેવી અભિલાષા ખાર તરીકે જુએ તે કાંઈ આશ્ચર્ય જેવું ક્ષિામાં મૂકવાને લકત હતા, અથવા યોગ્ય નથી. આ પ્રમાણે શ્રીમાન રાજચંદ્રના સંબં હતા એ સવાલ બાજુ ઉપર રાખી, એવી ધમાં બન્યું છે.
એક મહાન અભિલાષી રાખનાર પુરૂષ પિતાના
સમાજમાં ઉત્પન્ન થયા છે એમૌરવ ધરીને પણ આજથી વીથ વર્ષ પહેલાં શ્રીમાન તેઓ પ્રત્યે પ્રમેદભાવ ઉત્પન્ન કરવામાં કેમ આગળ રાજચંદ્ર આવા વિચારે દર્શાવ્યા ત્યારે સ્વભા- નથી! અમે આવી ફરિયાદ કરનારાઓને એમ ધી વિક રીતે થવું જોઈએ તેમ, સમાજને તેઓના શાંત કરીએ છીએ કે જયારે સમાજ અલતા વિચારે સંકુચિત વિચારવાતાવરણને લઇને આવેલા સંસ્કારથી વિમુક્ત થાય છે ત્યારે
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 035241 |
| Book Title | Sanatan Jain |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Unknown |
| Publisher | ZZZ Unknown |
| Publication Year | 1907 |
| Total Pages | 412 |
| Language | English, Hindi, Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_English, Book_Devnagari, & Book_Gujarati |
| File Size | 3 MB |