Sanatan Jain

SR No.: 035241
Original Sutra Author: N/A
Author: Unknown
Publisher: ZZZ Unknown
Publication Year: 1907
Total Pages: 412
Language: English, Hindi, Sanskrit, Gujarati
Classification: Book_English, Book_Devnagari, & Book_Gujarati
File Size: 3 MB

Page 164

ડિસેમ્બર-ફેબ્રુઆરી
સુખાખ.
રાણા એ હતી કે, શ્વેતામ્બર દિગમ્બર “કેવળ સંગ નિત્તિરૂપ પ્રતિમાના વિશેષ આદિ ભાવે દેશકાળાદિ કારણોથી ઉત્પન્ન અવકા જોવામાં આવે, તે અંતસંગ નિવૃત્તિ થયા છે એટલે તે ભવેનું અનેકાંત દષ્ટિએ રૂપ એ આ અવસાય તેને ત્યામ! જન સમકને ભાન કરાવી જૈન ધર્મને પુનઃ “જે જ્ઞાન દવામાં ત્યાગાત્યાગ કંઇ સં. દિગવિજય કરે; તથાપિ તે જિજ્ઞાસા ત્યારેજ “ભવે નહીં તે જ્ઞાન દશાની સિદ્ધિ છે જેને વિર ક્રિયામાં મૂકવી કે જ્યારે પિતાને ત્યાગાદિ એનું સર્વ સંગ ત્યાગ કથા અલ્પકાળ વૈદશ, આવશ્યક કાર પ્રાપ્ત થાય અને તેની સાથે તે સંપૂર્ણ જગતપ્રસંગમાં વર્તે તે પણ તને આમ જાગૃતિ પણ આ કાળમાં જેટલી માત બાધરૂપ ન થાય; એ પ્રકાર વે છયે પણ કરી શકાય તેટલી પ્રાપ્ત થાય એવો તેઓની નિવૃત્તિ જ પ્રશસ્ત સર્વ કહી છે, કેમકે અષદઢ નિશ્ચય હતો. આની સાથે એવા મહાન ભાદિ સર્વ પરમ પુરૂષે છેવટે એમજ કર્યું છે” કાર્યને માટે કેવું પરાક્રમ જોઈએ તે વિષે
જૈન દર્શનને પુન દિવિજય કરવાની પોતાની પણ પોતે સંપૂર્ણ જાગૃત હતા. તેઓ વ્યવસાય
પરમજિજ્ઞાસા શ્રીમાનની હતી, છતાં તેઓ તેવું મુક્ત થવાની કેવી પરમવૃત્તિ ધરાવનાર હતા
મહાન કાર્ય કરવાને કેવું પરાક્રમ જોઈએ તે તેતેઓની ખાનગી નોંધપોથી (ડાયરીમ)થી ની
વિષે કેટલા જાગૃત હતા તે તેની નીચેની ચેના વાક્યો લઈ ટાંકીએ છીએ તે પરથી જણાશેઃ
વિચાર પ્રવૃત્તિથી જોઈ શકાય છે – “હે ! પસારભૂત લાગતા એવા આ
જેનાથી માર્ગ પ્રવર્તી છે, એવા મેય વ્યવસાયથી હવે નિવૃત્ત થા; નિવૃત્ત! તે વ્યવસાય કરવાને વિષે ગમે તેટલો
પુરૂષના વિચાર, બળ, નિર્ભયતાદિ ગુણે પણ
મોટા હતા. બળવાન પ્રારબ્ધદય દેખાતો હોય, પણ તેથી
એક રાજ્ય પ્રાપ્ત કરવામાં જે પરામ નિવૃત્ત થા, નિવૃત્ત !
ઘટે છે તે કરતાં અપૂર્વ અભિપ્રાય સહિત ધર્મ બજો કે શ્રી સર્વ એમ કહ્યું છે કે, ચિદમે
સંતતિ પ્રવર્તાવવામાં વિશેષ પરાક્રમ ઘટે છે. ગણુઠાણે વર્તતો એ જીવ પણ પ્રારબ્ધ વિદ્યા
તથા રૂપશક્તિ થોડા વખત પૂર્વે અત્ર વિના મુક્ત થઈ શકે નહીં પણ તું તે ઉદયને
(પિતામાં) જણાતી હતી. હાલ તેમાં વિકળતા આશ્રયરૂપ હોવાથી નિજ દેષ જાણું તેને
જેવામાં આવે છે તેને હેતુ એ હેવો જોઈ અત્યંત તીવપણે વિચારી તેથી નિવૃત્ત થા, નિવૃત્ત!
તે વિચારવા યોગ્ય છે. કેવળ માત્ર પ્રારબ્ધ હોય, અને અન્ય કર્મદા વતી ન હોય તો તે પ્રારબ્ધ સહેજે
દર્શનની રીતે આ કાળમાં ધર્મ પ્રવર્તે નિવૃત થવા દેવાનું બને છે, એમ પરમ પુરૂ એથી જીવનું કલ્યાણ છે કે સંપ્રદાયની રીતે જે આકાય છે, પણ તે પ્રારબ્ધ જ્યારે કહી પ્રવર્તે તે જીવનું કલ્યાણ છે તે વાત વિભશકાય કે જ્યારે પ્રાણાંત પર્યત નિષ્ઠાભેદ દષ્ટિ રવા યોગ્ય છે. ન હય, અને તેને સર્વ પ્રસંગમાં એમ બને “સંપ્રદાયની રીતે ઘણા જીવને તે ભાગ છે એવું જ્યાં સુધી કેવળ નિશ્ચય ન થાય ત્યાં ગ્રહણ થવા યોગ્ય થાય; દાનની રીતે વીસ્ટ: સુખી છે કે, તેને વિષે ત્યાગ બુદ્ધિ ભજવી છે; જીવોને ગ્રહણ થાય. આ વાત વિચારી હે જીવ! હવે તું અલ્પકા- જે જિનને અભિમતે નિરૂપણ કરવા કેમ ળમાં નિવૃત્ત થા, નિવૃત્ત !
ગણવામાં આવે, તો તે સંપ્રલયના પ્રકારે નિરહે જીવ! હવે તું સંગ નિવૃત્તિ કાળની પણ વિશેષ અસંભવિત છે, કેમકે તેની પ્રતિજ્ઞા કર, પ્રતિજ્ઞા કર!
રચનાનું સાંપ્રદાયિક સ્વરૂપ થવું કઠણ છે.