Page Text
________________
સનાતન જે.
[ ડિસેમ્બર-ફણઆશ
તે પણ પર્યાય ફેર દેખાય છે. જો કે લાગે છે. કોઇને પણ આ સૃષ્ટિમંડળને વિષે વેદાંતને વિષે ઠામઠામ આત્મચર્ચાજ આત્મસ્વરૂપ સંપૂર્ણ પ્રગટવા ગ્ય હેય તે વિવેચી છે; તથાપિ તે ચર્ચા સ્પષ્ટપણે શ્રી વર્ધમાનસ્વામીને વિષે પ્રથમ પ્રગટવા અવિરૂદ્ધ છે, એમ હજુ સુધી લાગી શકતું થોગ્ય લાગે છે, અથવા તે દશાના પુરૂષોને નથી; એમ પણ બને કે, વખતે વિચારના વિષે સૈથી પ્રથમ સંપૂર્ણ આત્મસ્વરૂપ (બા કઈ ઉદયભેદથી વેદાંતના આશય બીજે સ્વરૂ- લેખ અહીંથી અપૂર્ણ છે.) પિ સમજવામાં આવતું હોય, અને તેથી વિ- શ્રીમાનના દેહત્સર્ગ પહેલાં એક મહીના રોજ ભાસતે હેય, એવી આશંકા પણ કરી દે અગાઉ લખાએલા તેઓના નીચેના વિચારો રી ચિત્તમાં કરવામાં આવી છે; વિશેષ વિરોષ આ વાતના સમર્થન માટે મૂકીએ છીએ. આત્મવીર્ય પરિણાવીને તેને અવિરેાધ જેવા
ધણી ત્વરાથી પ્રવાસ પૂરે કરવાનો હતે. માટે વિચાર કર્યા કરેલ છે; તથાપિ એમ જ
ત્યાં વચ્ચે સહરાનું રણ સંપ્રાપ્ત થયું માથે ઘણે થાય છે કે, વેદાંત જે પ્રકારે આત્મસ્વરૂપ કહે છે તે પ્રકારે સર્વથા વેદાંત અવિરોધપણું પા
પર બોજો રહ્યો હતો તે આત્મવીર્યો કરી જેમ અલ્પકા મી શકતું નથી; કેમકે તે કહે છે તે જ પ્રમાણે
લે વેદી લેવાય તેમ પ્રધટના કરતાં પગે નિકાચિત આત્મસ્વરૂપ નથી; કોઈ તેમાં મોટે ભેદ છે. ઉદયમાન થાક ગ્રહણ કર્યો. જે સ્વરૂપ છે તે વામાં આવે છે. અને તે તે પ્રકારે સાંખ્યાદિ અન્યથા થતું નથી; એજ અદભુત આવ્યા છે.”
ને વિશે પણ એ એવામાં આવે છે. આવી સ્પષ્ટ રીતે જે પિતાની દા એક માત્ર શ્રી જિને કહ્યું છે તે આત્મ
દર્શાવે છે તેઓનું બીજા આકારમાં ચિત્ર સ્વરૂપ વિશેષ વિશેષ અવિરોધી જોવામાં દોરવામાં આવે, તે તેઓને કેટલો ગંભીર
અન્યાય થાય છે તે શુભ ભાવનાવાન પુરઆવે છે, અને તે પ્રકારે વેવામાં આવે
એ વિચારવું. અમે સાવધ છીએ કે, કેટલાક છે. સંપૂર્ણપણે અવિરોધી જિનનું કહેલું આ ઉત્તમ સાધુ મુનિરાજે તરફથી પણ આવી ત્યસ્વરૂપ હેવા યોગ્ય છે એમ ભાસે છે. સં. પ્રચારવામાં આવત
પ્રચારવામાં આવતી વાતને વાતપ્રચારમાં પૂર્ણપણે અવિરોધજ છે એમ કહેવામાં નથી
સયાસત્ય જેવાની નહીં મળેલી તકને કારણે આવતું તેને હેતુ માત્ર એટલો છે કે, સપુ- પણ, દેરાવું પડે છે. જો કે તેમાં પણ કેટ
પણે આત્માવસ્થા પ્રકટી નથી જેથા લાક શ્રીમાનના દેરા કાળાદિનું બરાબર ધવલાજે અવસ્થા અપ્રગટ છે તે અવસ્થાનું કન નહીં કરનાર એવા જોઈએ તે કરતાં અનુમાન વર્તમાન કરીએ છીએ, જેથી વિશેષ ઉત્સાહી પ્રશંસકને પણ કેટલાક દેશ તે અનુમાનપર ભાર ન દેવા યોગ્ય ગણે છે; કારણ કે જે સ્થિતિ શ્રીમાન પોતે માનતા વિશેષ વિશેષ અવિરોધી છે એમ જ નહીં તેવી સ્થિતિ, તેઓની દર્શાવવાનું તેઓ પાવ્યું છે. સંપૂર્ણ અવિધી હોવા કરે, બીજાઓને તેથી અતિશયોતિરૂપ લાગે માન્ય છે એમ લાગે છે. સંપૂર્ણ આત્મ એ દેખીતું છે. સ્વરૂપ કેઇ પણ પુરૂષને વિષે પ્રગટવું જોઈએ શ્રીમાન રાજચંદ્રના સંબંધમાં એક એવી એ આત્માને વિષે નિશ્ચય પ્રતીતિ ભાવ આ વાત પણ પ્રવર્તાવવામાં આવે છે કે તેઓનો વે છે; અને તે કેવા પુરૂષને વિષે પ્રગટવું જે- પંથ ચાલે છે. અમે આ વાતની સર્વથા ના
એ એમ વિચાર કરતાં જિન જેવા પુરૂ પાડીએ છીએ. જો કે એટલું ખરું છે કે, વને પ્રગટ થવું જોઈએ એમ સ્પષ્ટ તેના જીવનમાં એક મુખ્યમાં મુખ્ય જિ.
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 035241 |
| Book Title | Sanatan Jain |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Unknown |
| Publisher | ZZZ Unknown |
| Publication Year | 1907 |
| Total Pages | 412 |
| Language | English, Hindi, Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_English, Book_Devnagari, & Book_Gujarati |
| File Size | 3 MB |