Page Text
________________
5.
સનતા બેન,
( ડિસેમ્બર-બ્રુિઆરી. કાય તો પછી તે (શ્રાવક સમ)મથિી ગૃહસ્થ- સાધુ ટિળ્યો ઉત્પન્ન કરવાની ઇચ્છા ધ વર્ગ વિના ઉત્પન થવાની આશા કયાંથી રાખી ને વિષે રહે છે. એ ખરું છું કે, ગૃપ શકાય ?
કરતાં ત્યાગ દશા અનેક અનેક ગુણી ખાત્માને જ્ઞાનસંપત્તિ હોય તો કોઈ પ્રકારને વિચારભેદ ઉપકારક છે, એટલે પરાત્માના કલ્યાણ કરવાની થતાં તેનું સરળતા અને તરવપૂર્વક સમાધાન કરી બુદ્ધિવાળા સાધુ મહારાજે સાધુ બનાવવાની શકાય છે; પરંતુ જ્ઞાનાભાવે જે કોઇપણ પ્રકારની કાળજી રાખે એ સ્વાભાવિક છે, પરંતુ ધણી સહેજસાજ વિચાર ભેદ થાય તે તે દૂર નથી વખત જેમ ગૃહસ્થ દક્ષામાં પુત્રાદિ સંતતિની થઈ શકતો પરંતુ તે પ્રથમ આગ્રહરૂપ અને અભિલાષા રહે છે તેમ કેટલાક સાધુઓને પછી કદાગ્રહરૂપ ગ્રહણ કરે છે. આ ન્યાયે ાિખ્યરૂપી સંતતિ વધારવાની જિજ્ઞાસા રહેતી જ્ઞાનસંપત્તિ આપણામાંથી ન્યન થઇ જતાં સંભળાય છે. તે જિજ્ઞાસા તપાસને પાત્ર છે. આપણામાં નાની નાની અનેક બાબતોમાં દુરાગ્રહો જે અંતરંગથી સંસાર પ્રત્યેથી ઉદાસીન અને મમત્વ બંધાઈ ગયા છે. થયા છે તેવા જીવોને ગૃહસ્થ કથામાંથી સાધુ અને પછી જે જે પ્રકારના મમત્વને જળ ચઢતા દશામાં લઈ જવા એ મહા ઉમઅનુસરનાર વર્ગ હોય છે તે તે પ્રકારના વા. મરનું કાર્ય છે, પરંતુ જેઓ માત્ર દેખાદેખીએ અડાઓ બંધાઈ જાય છે. પરમ વીતરાગ એવા થવા ઉપર ભરણાદિ હેતુએ સાધુત્વ સ્વીકારવાને જિનેશ્વરાએ તો એક શુદ્ધ અન” માર્ગ સ્થાને તૈયાર થતા હોય તેને સાધુત્વ અંગીકાર કરાછે હવે, તેણે કઇ અનેક ગચ્છો ભેદ કે વવું એ કોઈ પ્રસંગે જેમ લાભનું કારણ થઈ સંપ્રદાય સ્થાપ્યા નહોતા; છતાં જૈનમાં નામ પડે છે, તેમ કઈ વખત ધર્મની નિંદા થવાન લેતાં થાકી જવાય એટલા ગચ્છ અને તેના પણ કારણ થાય છે, દેખાદેખીએ અથવા ઉદર બચ્ચાંરૂપ વાડાઓ થયા છે, અને તે દરેક ગ ભરણુદિની અગવડતાએ ત્યાગી થયેલા છઅછ અને વાડાને અનુસરનાર સૌ પોતપોતાના માંથી પણ કેટલાક તેઓના પૂર્વના શુભ અભિપ્રાયને સત્ય ગણી બીજાને અસત્ય કહે ઉદયને કારણે મહા પ્રતાપી સાધુ તરીકે નીકળી છે. આવી રીતે સ્થિતિ ધરાવતા વાડાઓનું આવે છે. જ્યારે બીજી તરફ એવા પણ દાખક્ષણ કરવામાં સાધુ મહાશયો તરફથી લા બનતા સાંભળીએ છીએ કે, દધિયાદિ શાંત બીજી બધી બાબતો કરતાં પોતાનું વિશેષ વીર્ય ન થવાના કારણે ચારિત્રમાં પડવાઈ થઈ ધર્મને ઉયોગમાં લેવાય છે અને સાધુ મહારાજનું લાંછન લગાડે છે. આ બાબતની બારીક તપાવીર્ય જે રસ્તે વપરાય તે રસ્તે તેને અનુસરનાર સ કરી જોવામાં આવે છે, ક્યા છે ક્ષિા એવા શ્રાવાક સમુદાયનું પણ વપરાય એ સ્વા લેવાને પાત્ર છે, અને કયારે ૨હસ્થ થામાં ભાવિક છે; જે તેમ થાય તે શ્રાવક સમૂહના રહેવા દઈ વિધાન બનાવવા યોગ્ય છે ? તે વીર્યને વિદત્તાદિ પ્રાપ્ત કરવાને અવકાશ કર્યો. તે વિશેષ ઉપકારનું કારણથતાં તાંબરોમાં પણ થી રહે? આ કારણ પણ શ્રાવક સમૂહમાં સારા ગૃહસ્થ વિદ્વાન થવાને સંભવ રાખી શકાય, પરિમાણમાં વિદ્વાન ઉત્પન્ન થવામાં કોઇ આમ થતું ન હોવાના કાણે વેતારોમાં નસનું નથી એમ વિચારવાને સ્વીકાર્યા વિના ગૃહસ્થ વિતાન નથી થતા એમ કહેવું શું રહેવા ન જોઈએ.
નિજોખમ નથી ? આ ઉપરાંત એક કારણ એ પણ છે કે આ ઉપરાંત બીજું ઘણાં કારણો છે, પણ ગૃહસ્થ વિદાને ઉત્પન્ન કરવાની અભિલાષા કરતાં તે તે ત્યારેજ જાણી શકાય છે જયારે જ
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 035241 |
| Book Title | Sanatan Jain |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Unknown |
| Publisher | ZZZ Unknown |
| Publication Year | 1907 |
| Total Pages | 412 |
| Language | English, Hindi, Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_English, Book_Devnagari, & Book_Gujarati |
| File Size | 3 MB |