Page Text
________________
સનાતન જૈન,
[ ડિસેમ્બર-ફેબ્રુઆરી.
એટલે આપણે તે ગુણેના ધારક પુરૂષ આ સમૂદાયની સેવા સ્વીકારવાને યોગ્ય એ યતિચાર્યદિને આપણી સાથે વ્યકતા વ્યક્ત કરાર વર્ગ જ્યારે ચારિત્ર શિથિલતા અને મંત્ર જ કરનાર પક્ષકાર ગણીશું, જયારે આપણે સેવક ત્રાદિમાં રોકાઈ પિતાના આવશ્યક ગુણોથી વર્ગ તેઓની સાથે કરાર કરનાર વ્યકિત પક્ષ વિમુખતા સંપૂર્ણપણે પામ્યો ત્યારે શ્રાવક સ. કાર ગણાઈએ.
મૂદાય પણ તેના તરફથી સંપૂર્ણપણે આસ્તાઆચાર્ય, ઉપાધ્યાય અને સાધુ પરમેષ્ઠી- રહિત થયે. જ્યારે તે યતિવર્ગ નિંદાપાત્ર-ધના ઉપર કહેલા ગુણે જે તેઓને વિશે
ર્માચારથી વિમુખ–રીતે વર્તવા લાગ્યો ત્યારે અસ્તિત્વ ધરાવતા હોય, તે તેઓ આપણને શ્રાવક વર્ગ તેના તરફ તિરસ્કાર દષ્ટિએ જોવા ત્રણે કાળ વંદનીય છે, અને આપણે તેઓની લાગ્યો. સેવા કરવા અથવા સેવક તરીકે વર્તાવા બં દિગમ્બરમાં શ્વેતામ્બરની પેઠે પણ આવો જ ધાએલા છીએ. જે બંને પક્ષકારો-જેને મજબુત પુરાવો ભટ્ટાર સંબંધીને છે. આ આપણે વંદનીય ગણી સેવા કરીએ તે આ ચાર્યાદિ પરમેષ્ઠીના જે ગુણો ઉપર કહેવામાં ચાયાદિ પુરૂષો, અને આપણે કે જેની સેવા ઈચ્છી- આવ્યા છે તે કરતાં કેટલેક અંશે રશ્ચિતપણે ઉદાસીન ભાવે આચાયૉદિ પુરૂષ ન્યૂનતાવાળા ગુણે ભટ્ટારમાં હોવાનું બંધાસ્વીકારવા ધર્માતાએ નિર્માણ થયા છે રહ છે. એક વખત
રણ છે. એક વખત એવો હતો કે દિગમ્બર તેની વચ્ચે જે “આપ લે"ના સુત્રને યથા
શાસન ભટ્ટારકેથી કીર્તિવંત થયેલું હતું. જે
શા ન્યાય સમતોલ–અમલ થાય તેજ બન્ને વચ્ચે
વખત આવા પ્રકારને હતો તે વખતે ભટ્ટારકે ને ધર્મ વ્યવહાર નભી શકે; અને નહીં તો
અને શ્રાવકની વચ્ચે “ આપ લેનું સત્ર યથા નિષ્ફળ જ જ જોઈએ.
થગ્ય પણે સચવાતું હતું; અર્થાત જ્યારે ભટ્ટા પૂર્વે બને પક્ષકારોની વચ્ચે આ “આપ
રકે પિતાનું કર્તવ્ય બરાબર કરતા હતા ત્યારે લે ના સૂત્રનું સમતોલ અનુકરણ નહીં થવાથી
શ્રાવક સમૂદાય પણું તેઓની સેવના યથાયોતેઓની વચ્ચેના ધર્મવ્યવહારને ખલેલ પહી ગ્ય પણે કરતો હતો. શ્વેતામ્બરાના યતિવર્ગની ચેલી તેના પુરાવા જૈન ઇતિહાસ બહુ દઢ રીત પેઠે જ્યારે આ ભટ્ટારક વર્ગ પોતાના આવપુરા પાડે છે. અત્યારે શ્વેતામ્બર ઉપદેશક શ્વક ગુણોથી વિમુખ થયો ત્યારે તેના તરફ વર્ગ સંવેગી આકારે માનનીય છે તેમ પૂર્વ દિગમ્બર શ્રાવક વર્ગની શ્રદ્ધા, જેમ શ્વેતામ્બર યતિના આકારે માનનીય હતું. તે સમયકે જ્યારે શ્રાવક વર્ગની યતિઓ પ્રત્યેથી દૂર થયેલી તેમ યતિ વર્ગ માનનીય હતો ત્યારે. સેવક ભાવે દૂર થઈ, અને આજે થતિ વર્ગ પ્રત્યે જેમ તેઓ પ્રત્યે વર્તનાર શ્રાવક સમુદાય, અને સૈ વેતામ્બર શ્રાવક વર્ગની ઉપેક્ષા અથવા વા સ્વીકારનાર એવા ઉપદેશક વર્ગ–આચાર્યથી તિરસ્કાર બુદ્ધિ થયેલી જોવામાં આવે છે, તેમ માંડી સાધુ પર્વત–વચ્ચે “ આપ લે ” ના દિગમ્બર શ્રાવકેની ભટ્ટાર પ્રત્યે જોવામાં સત્રનું સમતલ અનુસરણ નહીં થવાથી બને આવે છે. વચ્ચેને ધર્મવ્યવહાર પડી ભાગેલો; અર્થાત અમે આ બે ઐતિહાસિક પ્રમાણે આપ્યાં પતિ વર્ગમાં આચાર્યાદિથી માંડી સાધુ પુરૂષ છે. અને તે દ્વારાએ “આ પલે " ના સિદ્ધાંપર્વતના જે ગુણો ઉપર કહી ગયા તે ગુણો તનું અનુસરણ યથાયોગ્ય પણે ન સાચવવાથી નું અલ્પત જેમ જેમ થવા લાગ્યું તેમ તેમ જે પરિણામ આવે છે તે દર્શાવ્યું છે તેને સેવક તરીકે વર્તનાર એવા શ્રાવક સમૂદાયની હેતુ એટલો છે કે વર્તમાનમાં જૈન મુનિએ શ્રદ્ધા તેઓ પ્રત્યેથી ઓછી થવા લાગી. શ્રાવક અને શ્રાવક સમૂદાયની વચ્ચે “આપ લે અને
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 035241 |
| Book Title | Sanatan Jain |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Unknown |
| Publisher | ZZZ Unknown |
| Publication Year | 1907 |
| Total Pages | 412 |
| Language | English, Hindi, Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_English, Book_Devnagari, & Book_Gujarati |
| File Size | 3 MB |