Page Text
________________
આગટથી નવેમ્બર, ].
મુખ્યલેખ.
૧૧૯
ન થાય અને બીજું જે ભાષાપ્રયોગ તીવ્ર પાધ્યાય નામના એક સમર્થ વિદ્વાન મુનીશ્વર કરે તો સમાજને તેવા સાહિત્ય ઉપર પ્રીતિ ન વેતામ્બર સંપ્રદાયના તપગચ્છમાં થયા છે. થાય. ઇતિહાસના સાહિત્ય માટે આ કરતાં તેઓએ પરમ પવિત્ર “ ક૫ત્ર” ઉપર “કિવધારે કાયમૂલક ભાષા વાપરી શકાય નહીં રણાવલિ” નામની ટીકા લખી છે; તેમજ “કુકહેવાનો મતલબ એવો છે કે ઈતિહાસની મતિ કદાલ” વગેરે અનેક ગ્રંથ રચ્યા છે. રચના એવા પ્રકારની હોવી જોઈએ કે, જેમાં આ ઉપાધ્યાયજીની ભાષાશૈલી તીવ્ર હોવાથી ખરી હકીકત (facts) શિવાય બીજું કાંઈ તેઓના ગ્રંથ આચાર્યોએ મળી અમાનનિક પણું આવી શકે નહીં, અને જે આવી ન હરાવ્યા હતા. ઈતિહાસ એવી સાક્ષી આપે છે શકે તે કાયમૂલક ભાષા વાપરવાની પણ કે, આ ઉપાધ્યાયજી મહારાજની વિદ્વતા અને જરૂર ન રહે, છતાં જયારે આવી ક૯૫ત અને વાચાર્ય અપૂર્વ હતાં એમ કહેવું નિર્વિક્યાય ઉત્પન્ન કરે તેવી હકિકતા અને વાદ છે. આવા એક મહાવિદ્વાન અને અસાધાભાષાપ્રયોગ કરવામાં ઉપકાર અનુપકાર જોવાની રણ શક્તિના ધારક પુરૂષે જે તીવ્ર ભાષાપ્રયોગ કાળજી નથી રહી છે એ ઉપદેશ ગ્રંથ અને કર્યો હતો તેને તે સમય કે જે સમયે તેવી ભારેલી વાદવિવાદના ગ્રંથોમાં કાળજીને પ્રકાર કે અત્યારના કરતાં બહુ પરિમાણમાં વપરાતી હતી રહ્યા હશે તે કહેવા કરતાં ક૯પી શકાય તેવું છે. તેના વિદ્વાનોએ અમાન્ય ઠરાવ્યો હતો, તે પછી
અમે અગાઉ આપણું વાદવિવાદ કરવાની અત્યારને સમય કે જે એવી ભાષાલીથી પદ્ધતિ સભ્યતા અને વસ્તુસ્થિતિના તાવાળી તદન પ્રતિકુળ છે તેઓને તેના કેમ પ્રત્યે અપ્રીતિ હોવાથી ઉપકારનું કારણ થાય છે એ જેને ઉપજયા વિના રહે ? સાર હતો એવો એક લેખ લખ્યો હતો, ત્યારે આપણામાં આ તીવ્ર ભાવાલી હમણાં સુધી તેમાં શ્વેતામ્બરે અને દિગમ્બરેએ અને પાછા ઘણા સકાઓ થયાં વારસા ચાલી આવ્યા પ્રત્યેકના ગોએ એક બીજા પ્રત્યે કેવા પ્રકા- કરી છે. માત્ર સહજ કાંઈક વલણ બદલ્યું રના ભાષાપ્રયોગ કરેલા છે તેના ઉદાહરણે હોય તે અંગ્રેજી કેળવણીના સમય પછીથી ટાંકી બતાવ્યા હતા, અને સંપ્રદાયના અને પાને બદલ્યું છે. મૂર્તિપૂજક જેનિયાએ મૂર્તિન છા તેના ઉપસંપ્રદાયના સાહિત્યમાંથી એવા અનેક સ્વીકાર નહીં કરનાર એવા સ્થાનકવાસીઓ દાખલા બતાવી શકાશે કે જેમાં સભ્યતાના તત્વ. પ્રત્યે “પાપીઆ” (પાપી) વગેરે અનેક તીવ્ર ને ભૂલી જઈ માત્ર કાયમૂલક તત્વ ભાષા– શબ્દોને અને સ્થાનકવાસીઓએ મૂર્તિપૂજક પ્રયોગમાં ઉપયોગમાં લીધા માં આવેલ છે. જેના પ્રત્યે “હિંસા માગી ” એવા અનેક
કંઈક વિચારબુદ્ધિની રચનાજ એવા પ્રકા તીવ્ર અને કટુ શબ્દોનો ઉપયોગ વારંવાર રની છે કે, જયારે હદ ઓળંગી જવામાં આવે કરેલો છે. આનું પરિણામ શું ? બન્ને પક્ષો પર છે ત્યારે કોઈ પણ સમયમાં સ્વાભાવિક રીતે, સ્પર પિતાની પ્રકૃતિમાં વિશેષ દઢ થતા ગયા અને તે પ્રત્યે અવાજ ઉઠાવવાનું બને છે. અત્યા. પિતાના આગ્રહમાં વિશેષ સજ્જતા પકડતા રને જમાનેજ કાંઈ કાયયુક્ત અથવા ગયા. અમને તો એમ લાગે છે કે, જેઓ તીવ્ર ભાષાના પ્રયોગ સામે અવાજ ઉઠાવવાની પિતાના ગણાતા સામા પક્ષને પોતાના વિચારે કેવલ નૂતન પ્રેરણાબુદ્ધિ સહિત થયો છે એમ સમજાવવાની અથવા ગ્રહણ કરવાની બુદ્ધિ નથી. પૂર્વે પણ તેમજ બન્યાના અનેક દાખ- રાખતા હોય તેઓએ પહેલામાં પહેલાં સભ્યલાઓ છે. એક દાખલો શ્વેતામ્બર ઈતિહાસ જ ભાષી થવું; બીજું, જેને વિચારકૃદ્ધિ અસ્વીકાર બહુ ફુટ રીતે પુરો પાડે છે. શ્રી ધર્મસાગરે ન કરી શકે તેવી વસ્તુ સ્થિતિ બતાવવી. આમ
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 035241 |
| Book Title | Sanatan Jain |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Unknown |
| Publisher | ZZZ Unknown |
| Publication Year | 1907 |
| Total Pages | 412 |
| Language | English, Hindi, Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_English, Book_Devnagari, & Book_Gujarati |
| File Size | 3 MB |